СЛОВЕСА, ПРЕД ГАДАНИЕМ ВЕРШИМЫЕ


На гадание правдивое

1. СВЯТ, ВЕЛЕСЕ, СВЯТ,
СИЛУ ДАЙ УЗНАТЬ,
ЧЕГО ОЖИДАТИ,
С ЧЕМ ВЕКОВАТИ!

2. ОТ ВЕЛЕСОВА СЛОВА,
СЛОВА СВЯТОГО,
ДА УЗРЕТИ ЗНАКИ,
ЧТО БУДЕТ ЗНАТИ,
ДА УЗРЕТИ ЯСНЫ,
ВЕЛЕСУ ПОДВЛАСТНЫ,
ДА УЗРЕТИ ЧЕСТНЫ,
НА ДОБРЫЕ ВЕСТИ!

3. ВО ВЕЛЕСОВУ ЧАРУ
СКВОЗЬ ВЕКИ ПОГЛЯНУ,
НА ЖРЕБИЯХ БРОШУ,
О СУДЬБИНЕ ВОПРОШУ,
ЧЕСТИ ПО ЧЕСТИ,
ПО СЛОВУ ВЕЛЕСА!

4. СЛЕДЫ БОГОВ,
ПО СТЕЗЕ ВЕКОВ
РАСПОЗНАЮ,
О ГРЯДОМОМ,
НЕВЕДОМОМ
РАЗГАДАЮ,
КОЛО ГОДЫ
ХОРОВОДИТ,
ПРЕДВЕЩАЕТ,
ЧЕМУ БЫТИ, ЯКО ЖИТИ,
РАЗГАДАЮ!

5. КРУЖУ, ВОРОЖУ,
ПО ЗА КРОМКОЙ ХОЖУ,
КО ВЕЛЕСУ ВЕЩУ
СЛОВО ВОЗРЕЩУ:
СТАРЫЙ ВЕЛЕСЕ,
ЧРЕЗ КУДЕСЫ
КОЛО КРЕСИ,
ЗА КОЛОДЫ
КРЕСИ ВОДЫ,
ЗА ВОДОЮ
ЧАРЫ СТАВИ,
УЗЫ ПРАВИ,
ЖРЕБЬИ ЛЕЖИ,
ЧТО СТАТЬ УКАЖИ!
6. МОКОШЬ, МАТИ,
ПРЯЖУ ПРЯДИ,
ПРЯЖУ В НИТИ,
НИТИ В СЕТИ,
В СЕТИ СВИТЫ
МНЕ ЛОВИТИ
ЗНАКИ ТАЙНЫ,
ЧЕМУ БЫТИ
МНЕ ПОЗНАТИ,
РАЗГАДАТИ,
НИТИ МАТИ
РАЗВЯЗАТИ!

8. ВЕЛЕСЕ БОЖЕ,
МНЕ В ДЛАНИ ВЛОЖИ
СИЛУ СПОЗНАТИ,
ЧЕМУ БЫВАТИ!


7. ЖЕЩУ СВЕЧУ,
ЖРЕБИЙ МЕЧУ,
ПРАВДЫ ИЩУ,
ВЕДАТЬ (ВИДЕТЬ) ХОЧУ
РОДА ВЕЛЕНЬЯ,
БОГОВ РЕЧЕНЬЯ!

9. ОЧЕРЧУ, ОКРУЖУ,
О ПУСТОМ НЕ ТУЖУ,
ВЕЛЕСЕ, ПОВОРОЖИ,
ЧЕГО ЖДАТЬ – ПОКАЖИ!

10. ВЕЛЕСЕ ВЕЩУНЕ ДОЗВОЛИ
ЖРЕБЬИ ДАТИ ТВОЕЙ ВОЛЕЙ
ЧТО СТАНЕТ СЛЕДОМ,
О ТОМ ПОВЕДАЙ!
11. ДАРУЙ, ВЕЛЕСЕ,
ВЕЩИ СЛОВЕСЫ,
ЗНАКИ КУДЕСЫ,
СУДЕБ ЗАВЕСЫ,
НЕ СКРОЙ, НЕ УТАИ,
НИ В ПРАВИ, НИ В НАВИ,
НА СПРАВНО ГАДАНЬЕ
ПРЕБУДИ СО НАМИ!

12. ДОЗВОЛИ ВЕЛЕСЕ
ПРЕД ТОБОЮ СТАТИ,
ПРЕД ТОБОЮ СТАТИ,
ЖРЕБИИ МЕТАТИ,
ЖРЕБИИ МЕТАТИ,
О СУДЬБЕ ГАДАТИ,
О СУДЬБЕ ГАДАТИ,
ВЕЩИМ СЕРДЦЕМ СПОЗНАТИ,
ЧЕМУ БЫВАТИ,
ЧЕГО ОЖИДАТИ!
На освящение ворожейных снастей (жребиев, костей, бобов и прочего)

1. КОСТИ ОСВЕЧУ,
ГОРСТИЮ МЕЧУ,
ЗЕРНЫ ВО ПОЛЕ,
ВЕЛЕСОВОЙ ВОЛЕЙ,
ОТ БОГОВ СОВЕТЫ
ПО ДОЛЮ УЗРЕТИ!

2. ИМЕНЕМ ВЕЛЕСОВЫМ СВЯТИСЯ,
НИТЯМИ МОКОШЬИМИ ПРЯДИСЯ,
ЯВЬЮ НАНОВО ПРАВИСЯ,
СЛАВОЮ ВОВЕК СЛАВИСЯ,
ОБЕРЕЖЬСЯ, ОХРАНИСЯ,
СИЛОЮ ПРЕИСПОЛНИСЯ!








КНИГА, РЕКОМАЯ «ПУТНИК»

• Нищий, нищенка – счастливая встреча; для рыбаков – знак невезения; если нищий с корзинкой – ожидай в делах удачи; венчальному поезду – бедность молодым.
• Дурачок, уродец – то знак добрый идущему рыбачить.
• Поп, монах, христианский священник – худой знак, жди в семье неприятностей, хлопоты; перешел дорогу – к несчастью; в делах толка мало; идущему на рыбалку – не к добру. Чтобы того избежать – брось ему в след иголку или потрогай себя за зад или за перед, либо дважды сплюнь да сделай ему во след рога пальцами.
• Монашка – весь день плохое настроение, плакать.
• Еврей – кто говорит, что сие знак добрый, а кто – что к худу да к обману.
• Цыган – добрый знак, дело хорошо пойдет.
• Татарин – к обновке.
• Левша – если во вторник утром, то к несчастью, а в другие дни – к удаче.
• Кривой, калека, рыжий – плохой знак.
• Горбун – кто говорит, что сие к неудаче, а кто – что к счастью.
• Косоглазого мужчину – к счастью.
• Косоглазую женщину – к несчастью.
• Блудница – успех в деле.
• Вдова – неудача в торговле и рыболовстве.
• Девка молодая – кто говорит, что будет мало толка в делах, а кто – что к добру.
• Красивая девушка, красивый парень – хороший знак; для идущего на суд – выигрыш дела.
• Женщина – примета дурная для идущего в путь, успеха не будет, неудача.
• Женщина в белом – рыбакам сулит несчастливое плавание.
• Беременная – кто говорит, что к несчастью, а кто – что знак добрый; идущему сеять или убирать хлеб – хлеб съедят мыши или руки отяжелеют; ожидание прибыли в торговле и охоте. Чтобы худого избежать – вернись домой и переобуйся.
• Старуха – опасная встреча; а ежели с ребенком на руках – то совсем худо.
• Пряха, ткачиха – к неудаче.
• Женщина с полным ведром – успех в намерении, жди благодарности.
• Женщина с пустым ведром – к худу, неудача, день пустой.
• Мужчина с полным ведром – кто говорит, что к добру, успеху, удаче, а кто – что будут прения.
• Старик – благоприятная встреча.
• Мужчина – к удаче; коли дорогу перешел – хорошо, удача идущему по делу.
• Дворник с метлой – для невесты увидевшей его после венчания, то знак добрый; поклонись ему трижды – и будет удача.
• Человек с топором или чем-либо режущим – предвещает рану.
• Свадьба – неудача, день неприбыльный.
• Похороны – удача, к счастью, «добрая встреча на выездах»; но говорят, что и к беде, в деревне новый покойник; увидеть в окно – худо; свадебному поезду – смерть молодых.
• Прядущих женщин увидать в окне – лучше воротись.
• Медведь – добрый знак; рев ручного медведя посередь избы – к свадьбе.
• Волк – охотнику предвещает добычу; через дорогу перебежал или в пути повстречался – удача, счастье, благополучие, победа. Чтобы получить такую встречу, с собой в путь берут головку чеснока. Вой волков – к голоду.
• Лиса – кто говорит, что к худу, а кто – что счастливая встреча; одна – к удаче, а несколько вместе – наоборот.
• Заяц – говорят, что к несчастью (если бежит под гору или «за пазуху» путнику), болезнь, смерь, пожар; идущему на суд – проигрыш дела; беременной - смерть дитя; охотнику – к неудаче; свадебному поезду – неблагополучное супружество или наоборот, будут дети. Чтобы избежать худого, надо вернуться домой или подождать пока кто-нибудь другой не пройдет этой дорогой или трижды кувыркнуться на том месте; крестообразно вдарить плетью или три раза бросить горсть земли в сторону, обратную бегу зайца.
• Собака – кто говорит, что встреча благая, к счастью и удаче в делах, а кто – что к неудаче; а иные говорят – что и беды нет и успеха нет; рано утром лающую – к несчастью; ежели увязалась в след чужая псина – знак добрый.
• Кошка – плохая примета; охотнику – неудача; отправляясь в путь слышать кошачьи крики – не к добру; черный кот – к несчастью.
• Мышь – если при отправлении в путь проскочит через дорогу или под ногами, то предвещает неудачу, беду.
• Белка – к худу; если перебежит путь – неудача в делах; если выскочит на дорогу перед едущим – счастливый знак.
• Горностай – если через дорогу, то предвещает неудачу и смерть; если ему навстречу еще несколько – победа; справа налево – враг в твоем доме; навстречу – внезапная смерть; виляя перед тобой – удача.
• Землеройка – для идущего в путь, то предвещает неудачный поход.
• Лошадь – если белая, то выходящему из дома, это дурная примета, но кто говорит, что к смерти, а кто – что к счастью, а свадебному поезду – чадородие предвещает; черная лошадь свадебному поезду предвещает бесплодие молодым; лысый конь – к худу; если в дороге лошадь распряглась – в доме нездорово или жена не верна; фыркает в дороге – к радостной встрече или к беде какой. Чтобы избегнуть худого, надобно сплюнуть на землю.
• Свинья – к худу, несчастью; если перешла дорогу – не к добру; если навстречу – пути не будет; хрюкает – не к добру; для идущих на сватовство, встретить свинью – знак добрый. Чтобы избегнуть худого, следует воротиться домой.
• Корова – белая для свадебного поезда, предвещает чадородие молодым; а черная поезду – бесплодие молодым; черная при сватовстве – знак добрый.
• Овечье стадо – для идущего в путь, то – предвещание счастья.
• Черепаха – путнику сулит неудачу.
• Еж – бегающий еж, предвещает тяжкую болезнь или смерть.
• Лягушка – ежели выскочит на дорогу, то значит будет неудача.
• Жаба – ежели пересечет дорогу молодым, то предвещает процветание и счастье.
• Змея – если по пути, через дорогу, то это знак либо добрый либо худой; снизу вверх ползущая – хорошая примета; сверху вниз ползущая – примета плохая, к дождю; идущему в гору – к добру; идущему под гору – к беде; перед молодыми – несчастливый брак; до полудня – не беда, а после полудня – смерть. Чтобы избегнуть худого – следует убить змею.
• Червяк – если через дорогу переползает, то значит предстоит увидеть что-то необыкновенное или услышать о нем.
• Журавль – если летит, то к счастью; если сидит – не к добру.
• Куропатка – смерть путнику.
• Галка – к несчастью, беде.
• Ворон, ворона – если каркает или перелетит дорогу, то для путника примета плохая; охотнику – неудача; стая ворон над войском – поражение.
• Сорока – если перелетит путь охотнику, то его ждет неудача; стрекот ее слышать охотнику – удача, а путнику – несчастье или новость или друга предвещает; стрекот ее подле дома – плохие вести, гости (хвост укажет откуда прибудут), смерть; девке – вести; выйдя из дома ее увидать – дурной знак. Чтобы избегнуть худого, надо либо вернуться, либо снять шапку да поклониться.
• Сова (на дереве) – путнику неудача.
• Удод – ежели услышать его крик до полудня, то это предвещает получение больших денег в тот же день.
• Дятел – если черный дятел перелетит дорогу, то означает тяжелую болезнь или смерть.
• Воробей – если с чириканьем пролетит над головой, то это предвещает неудачу для путника.

И к тому еще добавлено:
• Мураши в воде – к счастью.
• Муха в питье попала – к подарку.
• Паук попал на тебя – к счастью.
• Слепень укусил – к неприятности.
• Пчела укусила – к ссоре.
• Мухи жужжат – к ссоре.
• Деньгу найти – к богатству.
• Подкову найти – к счастью.
• Гвоздь найти – к неприятности.
• Иглу найти острием к себе – к неприятности, головой к себе – друг вспоминает.
• Огонек в пути видеть – к добру, счастье.
• Ведро найти худое или пустое – к неблагополучию.
• Уголек в еду попал – к добру.
• На чужой след не наступай – ноги заболят.
• Дождь грянул – благополучный путь.
• С земли только хлеб поднимай.


А отправляючись на путь, стояние звездное учитывай в Чертогах небесных, дабы путь не празный вышел.

1. Чертог Огнебога Сварожича (Овен). На путь не ходи, а кто пойдет – сгинет.

2. Чертог Земун, Коровы небесной (Телец). Кто пойдет на путь – ограблен или побит будет.

3. Чертог Ярилы и Костромы (Близнецы). Кто пойдет на путь – честен будет, а кто просит о чем – счастлив в том будет.

4. Чертог Купалы (Рак). Иди на путь смело – дойдешь, чего желаешь, все получишь, дело честно сойдется.

5. Чертог Дажьбога (Лев). Кто пойдет на путь – ни смутен будет, ни весел.

6. Чертог Рода и Рожаниц (Дева). Кто пойдет на путь – зло тому будет, а чего ищешь – того не получишь.

7. Чертог Велеса (Весы). На путь не ходи – найдешь неприятелей своих, а если должен кому – сами тебя отыщут.

8. Чертог Ящера (Скорпион). Кто пойдет на путь – спать доведется с чужими женами.

9. Чертог Кощея (Стрелец). Кто пойдет на путь – все найдет, чего надобно.

10. Чертог Коляды (Козерог). Кто пойдет на путь – будет немощен.

11. Чертог Велеса Сивояра (Водолей). Кто пойдет на путь – будет счастлив.

12. Чертог Лели (Рыбы). Кто пойдет на путь – все погубит, и сам в убогости станет.

[1993 - 2007]








КНИГА, РЕКОМАЯ «ТРЕПЕТНИК»

 Губы зудят – к поцелуям. Чешутся – к гостинцу.
 Рот чешется – к гостям, радость.
 Язык укусить – бранят.
 Язык чешется – с незнакомцем говорить. С правой стороны трепещет – печаль. С левой – благочестие, на добрый путь.
 Зубы стучат – к бедам.
 Зевается – твои спать ложатся или есть садятся. Зевнуть вместе – пить-есть вместе.
 Икать легко – бранят, вспоминают. Тяжело – быть обругану, вспоминают с приязнью. Коли икаешь, загадай на кого-либо, кто тебя вспоминать может – послюни мизинец правый и проведи по правой брови. Если будет ворсинка – значит он и есть. Ворсинку брось по ветру.
 Отрыжка – балагурить, битым быть.
 Чихать натощак в понедельник – к подарку или будь на стороже. Во вторник – к приезжим, целовать прохожего. В среду – к вестям, письмо. В четверг – к похвале, жди еще лучшего. В пятницу – к свиданью или беда будет. В шесток – к исполнению желаний, приязнь свою на завтра повстречать. В неделю – к гостям. Чихнуть до завтрака – до конца недели жди подарка. Чихнуть в бане – получит долг.
 Глаз левый свербит – слезы, говорят о тебе, сплетничают, к радости. Чешется – неудача. Дергается, трепещет – к беде, к худому, к болезни.
 Глаз правый свербит – на приязнь свою глядеть, к радости, на пользу, смеяться или к слезам. Чешется – удача. Трепещет – к добру, здоровью.
 Глаза горят – о тебе говорят.
 Ресница выпала – к подарку.
 Бровь чешется – свидание, слезы, встреча, кланяться, к благополучию, к удивлению. Свербят – гости будут.
 Бровь левая чешется – свидание с лицемером, кланяться женщине, к добру, к дороге, бранят.
 Бровь правая чешется – свидание с другом, кланяться мужчине, к худу, что переменится на добро, к радости, хвалят.
 Нос чешется – к драке, в рюмку смотреть, с лестницы лететь, к старости, с дураком спорить или беседовать. Кончик носа чешется – к вестям, к вину. Сбоку нос чешется – к вестям. В носу свербит – радостная весть.
 Ноздри чешутся – к родинам, именинам, к добру.
 Переносица чешется – слышать о покойнике.
 Усы чешутся – перед гостинцем, лакомства жди, свидание, целоваться.
 Щеки чешутся, горят – к слезам. Пылают щеки и уши – сплетничают, клевещут, и если притом дергается правый глаз или ухо – это мужчина.
 Правая щека чешется – богатым на доход, бедным – на добро.
 Левая щека чешется – к успеху.
 Подбородок чешется – целоваться. Слева чешется – печаль, к смерти. Справа чешется – на добро.
 Уши свербят – у знакомых дитя родится. Чешутся – к вестям или к дождю. В ушах звенит – лихом поминают. Где зазвенит – туда и сердце лежит. Мочки ушей чешутся справа – к теплу. Слева – к холоду.
 Ухо левое чешется, звенит – к худым вестям, худом поминают, ругают. Горит – о тебе лгут.
 Ухо правое чешется, звенит – к добрым вестям, добром поминают, хвалят. Горит – правду о тебе говорят.
 Лоб свербит справа – кланяться, челом бить мужчине. Слева – женщине.
 Затылок чешется – печали; богатым – плач, бедным – на добро.
 Темя свербит – печаль по вине друга.
 Голова чешется – брань на себя слышать.
 Шея чешется – к побоям или к пирушке.
 В горле першит – кто-то спешит.
 Ладонь чешется правая – к прибыли, получать.
 Ладонь чешется левая – к убытку, отдавать.
 Плечо левое дрогнет – печаль.
 Левая мышка трепещет – богатым – на славу, бедным – к радости.
 Рука чешется правая – здороваться, отдавать; богатым – болезнь, бедным - дело.
 Левая рука – к деньгам, но для верности, об дерево почеши.
 Ладонь горит – кого-нибудь бить.
 Заусенцы появились – злой человек поминает или мочился против солнца.
 Ногти цветут пятнышками – к обнове, гостинцу или к перемене жизни.
 Мозоли болят, пальцы горят – к ненастью.
 Локоть чешется – спать на новом месте, ушибешь его, к горю или спать со случайными людьми.
 Левый локоть трепещет – богатым – к работе, бедным – на радость.
 Правый локоть – радость.
 Если стороны – досаждение, печаль, скорбь.
 Если с трепещут члены с левой стороны– благо.
 Грудь чешется у женщины – к досаде или кто-то скучает.
 Ребра справа – к здоровью.
 Ребра слева – к болезни.
 Под ложечкой чешется – к досаде.
 Спина или живот свербит – к печали.
 Подошвы чешутся – к дороге, идти незнакомым путем. Левая подошва чешется – лежать, в недобрые гости идти или нежеланных гостей встречать. Правая – бежать, добрых гостей встречать или в добрые гости идти.
 В дороге правая нога зябнет прежде левой – к добру.
 В ноге свербит – к радостной вести. Правая нога – на тебя поработают. Левая нога – избегнуть болезни злой.
 Ногой зацепился – кто-то торопится.
 Спотыкнулся – побранили. Домой идя спотыкнулся – дома ссора готова. Из дома выходя – свое забыл, скоро опять там быть.
 С утра выходя споткнулся – удачи не будет. Правой ногой – к удаче. Левой – к беде.
 Колено чешется – спать в чужом месте.
 Левое колено – путь. Правое колено – на беду.
 Подколенки чешутся – к дороге.
 Щиколотка правая свербит – к прибытку.
 Щиколотка левая свербит – к радости.
 Палец на правой ноге – к радости.
 Палец на левой ноге – к прибытку.
 Ягодица чешется правая – болезни, к печали.
 Ягодица чешется левая – к корысти.
 Задница чешется – масло дешево будет.
 Лоно чешется – к беде.
 Глубоко свербит – далеко замужем быть.

[1993 - 2007]









«ПОВЕДАЙ, ВЕЛЕСЕ...»

Изготовить надлежит двадцать образов (дощечек или карт равного размера), на коих будет изображено сорок вещих знаков, но так, чтобы на грань каждого из образов приходилось по половинке от четырех разных знаков, то есть, чтобы один знак размещался на двух образах, разрезанный ровно пополам.
Образа раскладываются по пять штук в четыре ряда. Следует брать их из колоды не одна за одной, а, перемешав, вытаскивать произвольно, как рука поведет. На гаданье сказать тихомолком, или про себя, надлежит слова следующие:

ОЧЕРЧУ, ОКРУЖУ,
О ПУСТОМ НЕ ТУЖУ,
ВЕЛЕСЕ, ПОВОРОЖИ,
ЧЕГО ЖДАТЬ – ПОКАЖИ!

Загадывается либо на судьбу вообще, либо на определенный ответ. Выложив ряды, поворачиваем образа до совмещения знаков, что и подлежат толкованию. В том случае, если соседние образа при одном повороте образуют один знак, а при другом – еще один, толкованию подлежит лишь первый.

1. колядная харя – обман.
2. коловрат/ярга – счастье.
3. перуник – победа.
4. яйцо – удачное дело.
5. Алатырь – доброе начало.
6. лестница – повышение.
7. колесо – дорога.
8. чаша – пир, гости.
9. плуг – тяжкая работа.
10. молот – прибыток по работе.
11. клубок – перемены в жизни.
12. череп – болезнь, опасность, смерть.
13. остров Буян – (дальний путь)
14. папоротников цвет – богатство.
15. глаз – порча.
16. щит – защита.
17. бубен – новости, нередко пустые.
18. чур – помощь предков.
19. змея – коварный враг.
20. огниво – страсти.
21. жертвенник – дары Богам несть.
22. дуб – здоровье.
23. сноп – прибыль.
24. быка голова – богатство.
25. хлеб – достаток в доме.
26. голубиная книга – разговоры мудрые.
27. храм – Богам молиться.
28. земля – труд.
29. паук – вражьи козни.
30. братина – дружба, гости.
31. рушник – дорога, печаль.
32. облако – обман.
33. птица Гамаюн – похвала.
34. рог – тайна.
35. борода – достаток.
36. бабочка – сплетни.
37. лукошко – прибудет немножко.
38. ворота – новое откроется.
39. лунница – женщина.
40. завертень – запутаешься.

[2004 – 2005]









КНИГА, РЕКОМАЯ «РОЗГОМЕТЕЦ»

Возьми в шуйцу жребий, потряси его сколь, Велеса восславь и, имея своё вопрошение в сердце и на устах, мечи гадание себе, ответ же ищи с припевных словесах, сам ли их толкуючи, или исчитав толкование сказанное. О жребии же сказать особо след. Брать можно один жребий и метать его шесть раз, два – и метать их трижды, или три – и метать в два раза, запоминая выпавшее. За жребий гожа деньга любая, и примечать у ней тогда стороны – одну за «чет» или «един», другую за «нечет» или «два». А також гожа дощечка малая плоская, с одной стороной белой («чет»), а другой зачернённой («нечет»), коих чередование запоминать требуемо. А також гожа зернь игральная, о шести боках, у коей примечать только «чет» и «нечет», каково бы число на ней не выпало. Есть и иншие способы на тоже гадание: не считая начертить ряд полос или наставить несчётно точек, и пересчитать их, чтобы получить «чет» и «нечет», и повторив так шесть раз, или взять несчётно пригоршню чего малого (желудей ли, бобов, или камней), и также пересчитать до «чета» и «нечета», сделав так шесть раз.


1.
11 11 11
Воткнулась иглица
Во сырую землицу.
Се знаменует смерти и болести, ибо игла есть знак смерти, паче же к смерти – её преломление, а сыра землица всякий живот к себе тянет. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

2.
11 11 12
Идёт леший из лесу,
Обвесился в куницу и в лису.
Се знаменует добро некое, а також и богатство, ибо богатые меха сам лесовой хозяин выносит, а се – знак легкого достижения в деле. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

3.
11 11 21
На лавочке растягается
Ещё золотом одевается.
Се знаменует смерть, ибо злато – знак иншего мира. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

4.
11 11 22
Растворилось коробьё,
Раскатилось полотно.
Се знаменует молодым – свадьбу, старым же – на смерть, ибо белым полотном молодых связывают, и на оном же колоду в сырую землю опускают, но також и к богатству, ибо таково значение ларя. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

5.
11 12 11
Шла свинья из Лыкова
Вся спина истыкана.
Се знаменует худое на работе, не к добру, ибо изъязвление части телес есть знак самоочевидный. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

6.
11 12 12
На повети веяли,
Блины заплесневели.
Се знаменует богачество, прибыток, ибо не успевают и есть их, но и иное зримо здесь – худость в делах или болезнь, в старых девах оставаться, ибо блины есть пища поминальная, а порча пищи – знак вреда. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

7.
11 12 21
Куда чарка поплывет,
Там и век проживёт.
Се знаменует счастье, успех, ибо чара есть знак целого. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

8.
11 12 22
За печкой мара черным-черна,
Сравнялась хозяину ровным-ровна.
Се знаменует смерть, ибо одно стало другим, смерть сравнялась с человеком и ныне в силе. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

9.
11 21 11
Неси, мать, холстинку,
Крой мене косынку.
Се знаменует свадьбу молодым, а старым – к худу, ибо власа покрывают девице под венец, старые же жёны – при горестях. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

10.
11 21 12
Березонька не старится,
Всё стоит, кудрявится.
Се знаменует доброе здоровие, ибо древо есть знак человека, и каково оно – то и человеку. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

11.
11 21 21
Саночки катят
Куды ехать хотят.
Се знаменует добрый путь, переезд, разлуку, удачное дело, ибо творимое само собой есть знак легкого достижения желаемого. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

12.
11 21 22
Ищет щука тепла гнезда,
Где бы щуке трава густа.
Се знаменует на добро, ибо щука – рыба самого Рода Превеликого, что от всякого вещего слова, ради его исполнения да ненарушения, под Бел Горюч Камень Латырь ключ уносит. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

13.
11 22 11
Ходит баба по середе,
Вся истрескалась спереди.
Се знаменует к худу, к болезни, ибо несть доброго в порченой одежде, какова она, таково и носящему её. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.


14.
11 22 12
Ходит кошечка по лавочке,
Водит котика за лапочку.
Се знаменует любовь, дружбу, хорошую жизнь, свадьбу, но старым – худое, ибо так-то водятся те, кто друг другу мил, старого же – уведут во Ино. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

15.
11 22 21
Взошла квашенка полна,
Всё по краешек ровна.
Се знаменует добро, богатство, ибо изобилие хлебного есть знак благодатный, изобилие же и предвещающий. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

16.
11 22 22
Бурёнушка с поля идёт,
Приплоду хозяевам несёт.
Се знаменует деторождение, свадьбу или прибыток, а також гостей, ибо бурёнка – образ Небесной Коровы Земун, нарождающей многие блага. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

17.
12 11 11
Растянулася кишка поперёк шестка.
Этой кишке не бывать в мешке.
Се знаменует работу тяжкую, ибо мягкому, сиречь человеку, быть супротив чего твердого. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

18.
12 11 12
Не велико ложе, да уляжемся,
Одеяльце мало – укроемся.
Се знаменует любовь, ибо и разъяснять здесь нечего. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

19.
12 11 21
На семи лошадях бревно
Тащат не вытащат одно.
Се знаменует худое, дела не пойдут, а то и к смерти, ибо поваленное древо – знак усопшего или же образ домовины. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

20.
12 11 22
Твори, мать, квашонку, пеки пироги,
Ко тебе гости, ко мне – женихи.
Се знаменует любовь, свадьбу, успех, ибо предвещено здесь грядущее пированье. Повод же скажется вскоре. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

21.
12 12 11
Сидит старец на брусу,
Большой чирей на носу.
Се знаменует худое что, ибо изъязвление части телес есть знак самоочевидный. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

22.
12 12 12
На повети мужик
Весь обгадившись лежит.
Се знаменует счастье, богатство, ибо нечистоты – есть знак злата, достатка. Також говорят: не жил бы в богачестве, такого бы не случилося. Но и иначе толкуют – к худому на работе, к напраслине, ибо нечистоты, они нечистоты и есть, а обгадится, знать, промашку свершить какую. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

23.
12 12 21
Заехать в ухаб,
Не выехать никак.
Се знаменует худую жизнь молодым, старым – на смерть, ибо ухаб есть знак остановки в делах, или образ могилы. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

24.
12 12 22
Сидит баба на кочке,
Развесила сосочки.
Се знаменует хворь, ибо се – образ Мары, Владычицы Смерти и Горя, и зреть Её – не к добру есть. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

25.
12 21 11
Своя лутошечка,
Взаймы не прошена.
Се знаменует жизнь добрую, ибо долгами жить – чужих людей кормить, а своё, оно завсегда к чести. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

26.
12 21 12
Греблась курочка под окном,
Нашла перстенёк золотом.
Се знаменует добро, свадьбу, нежданное богатство, старым – смерть вещает, ибо поищешь мало, да и найдешь больше, перстень же – знак венца, но злато ещё и знак Ирия, Града Божьего, куда позовут душу из тела. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

27.
12 21 21
Скуй кузнец
Золотой венец.

Се знаменует добро или свадьбу молодым, ибо то куёт сам Сварог, для тех же, кому свадьба не впору, оное толкуемо как знак смертный. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

28.
12 21 22
Ходит рыжик по ельничку,
Ищет рыжик рыжее себя.
Се знаменует любовь, свадьбу, ибо сей гриб – приворотный, а також – к веселью, добру, ибо рудый да огненный цвета – один радость, а другой благо знаменуют. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

29.
12 22 11
Два яичка катаются,
Бьются, не разбиваются.
Се знаменует добрую дружбу, хорошую семейную жизнь, ибо яйцо есть знак жизни. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

30.
12 22 12
Полетят орлы,
Со чужой стороны.
Се знаменует встречу, праздник, ибо орлы – добры молодцы, а собирание их в купу – пира не миновать. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

31.
12 22 21
Посередь поля стою,
Лыки старые деру.
Се знаменует худое нечто, ибо старое – знак недобрый, обдирать что, разбрасывать – лишаться. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

32.
12 22 22
Голубочки слеталися,
На кусточке целовалися.
Се знаменует любовь, свадьбу, примирение, ибо голуби завсегда знак влюбленных. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

33.
21 11 11
Бобёр куницу манил,
Кунку себе утащил.
Се знаменует дружбу, любовь, но також и прибыток, ибо кунка – знак женский, а бобрец – мужской, но куны – оные же есть и деньги. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

34.
21 11 12
Медведя нашёл,
И домой не пришёл.
Се знаменует худое, смерть, о чём явно сказано. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

35.
21 11 21
Крупу Велес продаёт на вес,
Хоть мерка мала, крупа хороша.
Се знаменует похороны, ибо Бог, во Инший мир водящий души, об оном и предвещает. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

36.
21 11 22
Стоит стара под осиной,
Грозит стара хворостиной.
Се знаменует смерть и горести грядущие, ибо стара, о коей сказано – есть сама Мара Матушка Немилостивая. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

37.
21 12 11
Сидит же козёл
На печке с лаптём.
Се знаменует ответ пустой, ничто не значащий, ибо сказано о вовсе небывалом. Тем гаданием удовольствуйся, либо гадай наново.

38.
21 12 12
Под ледком, под ледком
Стоит чаша с медком.
Се знаменует только хорошее во всём, ибо сладость – есть счастье, а его сокрытость речёт о грядущем. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

39.
21 12 21
Катилось зерно по пологу,
прикатилось оно ко вороху.
Се знаменует богатство, успех и свадьбу, ибо нужное притянулось сущностью своей к нужному, схожее ко схожему. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

40.
21 12 22
Идёт смерть по улице,
Несёт блин на блюдице.
Се знаменует смерть, ибо о смерти сказано явно, а блин – пища поминальная. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

41.
21 21 11
Кинула колечко через воротца,
Упало колечко подле молодца.
Се знаменует свадьбу и приобретение некое. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

42.
21 21 12
Рассыпался горох на сотню дорог,
Кто его соберёт, доволен будёт.
Се знаменует блага многие, разрешение дел трудных и успех задуманного, ибо малое зерно это – звезды есть, собирание их – наука мудрая, звездочётная, зело трудная, но благо сулящая. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

43.
21 21 21
Бежит кума вокруг гумна,
Ищет кума черна соболя.
Се знаменует бедность, потерю, вдовство, ибо речь идет о поиске, но никак не о находке. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

44.
21 21 22
Как у нашего великого быка,
Золоты рога, медовы бока.
Се знаменует богатство, доброе разрешение дел, ибо таковой бык – есть священная живность Вещего Бога, дарующего богатство. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.



45.
21 22 11
Полон двор скота,
Полна клеть живота.
Се знаменует богатство и прибавление, ибо пожелание то самоочевидно. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

46.
21 22 12
Велес долговолос
Коноплёю оброс.
Се знаменует счастье и богатство, ибо Вещий Бог, податель благ, не голо изображаем, что сулит бедность, но наоборот, в зелья укрытый обильно, и то сулит изобилие ж. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

47.
21 22 21
Мышь пищит на завалинке,
Каравай тащит на мочаленке.
Се знаменует хорошее во всём, богатство, беременность, ибо тащит хлеб – знак предобрый. Но и иначе толкуют – ко смерти, ибо се же – конь, влекущий подводу с умершим. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

48.
21 22 22
Вот и сын с отцом
Сеют рожь с овсом.
Се знаменует хорошее во всём, ибо речется здесь о согласии в семье, а жито – знак счастливый. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

49.
22 11 11
Как идёт Перун по полюшку,
Считает Перун суслонушки.
Се знаменует урожай, прибыток, свадьбу, ибо Грозен Бог поля не выбивает, но считает снопы – и то к добру, сусло же варимое – знак свадебный. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

50.
22 11 12
Были бы бодры-бодры,
Да порты-то коротки.
Се знаменует худое на работе и по жизни, болезни или бедность, ибо несть доброго в том, чтобы одежда была не в пору. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

51.
22 11 21
А неполно Ярила дополнивает,
А полно Ярила располнивает.
Се знаменует счастье и богачество многое, и се пожелание самоочевидное. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

52.
22 11 22
И часты-часты звёзды на небе,
Частей того копы на земле.
Се знаменует прибыток, задуманное исполнится, ибо как речется в слове пищесвятия: «Там костер, здесь костёр, яко на небесех, тако и на земле стало». Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

53.
22 12 11
На корыте сижу, корысти жду,
Ещё посижу, ещё подожду.
Се знаменует богатство, успех в деле, ибо корысть здесь призываема удвоенно, и прямо, и через слово созвучное. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

54.
22 12 12
Мела метла поперёк двора,
Вымела метла самолучшего.
Се знаменует потерю, и знак сей самоочевиден. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

55.
22 12 21
Под окном сосна колючая,
Кто прислонится, тот исколется.
Се знаменует жизнь одинокую, вред в делах, ибо речется здесь про нежитие вместе с иными людьми, а древо – знак человека. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

56.
22 12 22
За рекой мужики богатые,
Гребут золото лопатами.
Се знаменует богатство, успех в задуманном, и знак тот самоочевиден. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

57.
22 21 11
На печи звезда
Высоко взошла.
Се знаменует вельми великое преломление в делах, счастье, прибыток, ибо над обыкновенным превзошло необычное тому. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

58.
22 21 12
Тянут полотно
Из окна в окно.
Се знаменует смерть и разорение, и то – рушник поминальный, из окна свешиваемый для пути душе усопшей. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

59.
22 21 21
В углу сидеть,
Поперёк толстеть.
Се знаменует болезнь, ибо сказано о худом, сиречь угле, и об избытке вредном телу. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

60.
22 21 22
Полно корыто
Людей намыто.
Се знаменует богатство, но и иначе толкуют – к смерти, ибо полнота здесь двусмысленна: корыто – знак и гроба, и дома. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

61.
22 22 11
Стоит еленка качается,
Срубщика дожидается.
Се знаменует одиночество, болезнь, ибо речется здесь о худом, а древо – знак человека. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

62.
22 22 12
Стоит корыто
Другим накрыто.
Се знаменует смерть, делам остановка, ибо корыто – знак гроба, накрытие одного другим – значит прекращение чего-либо. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

63.
22 22 21
Две собаки лают,
К себе не пускают.
Се знаменует врага, ибо собака ластящаяся – друг, но рвущая и грозящая – друг, ставший врагом, а то и сам враг. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

64.
22 22 22
Затопали кони во дворе,
Заревел медведь во сыром боре.
Се знаменует бедность. Об ином же сам суди из речения выгаданного, к себе то примеряя.

Речено сие со старых словес волхвом общины «ТРИГЛАВ» Богумилом Муриным
Во грудне месяце 4414 г. от осн. Словенска Великого (ноябрь 2005).

КНИГА, РЕКОМАЯ «ЗЕРНОЧЕТЬЕ»

Велесу, Зрящему Очами Иное, слава вовек!
Дозволи, Батюшка, гадальное слово повесть,
Бел свету на благо, Тебе – во честь!

Сиим словом и почнём книгу «ЗЕРНОЧЕТЬЕ». Творима ворожба сия зернью игральной, о шести боках, и сообразно размеченной от АЗЪ (сиречь - 1) до ЕСТЬ (сиречь - 6) . Примолвив слово на ворожбу, метать надлежит одну зернь трижды либо три зерни за раз, имея при том своё вопрошение на устах или во уме. Неможно перебрасывать , коли ответ ко сердцу не придётся, ибо несть ничего хуже этого, от коего рвется тонкое связание меж мирами, сотканное волшбой гадания. В каком бы порядке числа не выпали, большее число наперёд идёт, за ним ставится меньшее, последним же – самое малое, а одинаковые рядом стоят должны, и толкования им смотреть можно, лишь составив как надлежит. Коли выпало АЗЪ-ДОБРО-ВЕДИ (153), то смотреть надобно ДОБРО-ВЕДИ-АЗЪ (531), а коли ГЛАГОЛЬ-ЕСТЬ-ГЛАГОЛЬ (464), то зреть следует ЕСТЬ-ГЛАГОЛЬ-ГЛАГОЛЬ (644).
И яко мы вопрошаем Велеса, Бога Вещего, тако же и Он чрез ответы сии вопрошает нас, и следует те словеса в душу свою впустить, задумавшись над загадками Его, чтобы понять то, что сокрыто в них. Ибо это и есть то, что узнать мы воистину должны, а не то, что лежит на поверхности…

КОСТИ ОСВЕЧУ,
ГОРСТИЮ МЕЧУ,
ЗЕРНЫ ВО ПОЛЕ,
ВЕЛЕСОВОЙ ВОЛЕЙ,
ОТ БОГОВ СОВЕТЫ
ПО ДОЛЮ УЗРЕТИ!
ГОЙ!!!
666 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Не древо, а с листвою, не рубаха, а пошито, не вещун, а сказывает?» Ответ же на то – Книга Голубиная. Так и ты, человече, будешь рад своему гаданию: что думал-гадал – всё успешно свершится. Если бросаешь на добрый путь, о доме или врага опасаешься – в путь отправляйся, всё обойдётся. Знак хороший.

665 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Голову едят, тело бросают, а кожу носят да нахваливают?» Ответ же на то – Лён. И яко лён бел, так и гадание светло, и завершиться успешно. Если бросаешь о болезни – поднимется хворый, если о дороге – пойди, помешкав, сразу не иди.

664 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Снаружи рогата, изнутри – комола?» Ответ же на то – Изба. Пособит Бог желанию твоему, тому, о чём думал-гадал: если о болезни – болезнь не страшна, хворый поднимется, если о доме – в доме твоём порядок, а пропажа – отыщется. Знак хороший.

663 - И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Крашено коромысло через реку повисло?» Ответ же на то – Радуга. О чём думал-гадал, то и будет тебе, всё завершится радостью. Если о болезни – жертвы сотворить надлежит, здравы ради; если боишься смерти и встречи случайной – тут Боги добро указуют.

662 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Не ходит, не летает, гнезда не свивает, звезд не считает, небо не видает?» Ответ же на то – Рыба. Если о домашнем житии – в доме твоём всё смущает бес, нет меж вами любви, горит огнём этот дом и ничто не спорится.

661 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Дедушка седой одолел одной рукой и рать и воеводу, и ещё полно народу?» Ответ же на то – Сон. Если мечешь о болезни, или о дороге, или о поборе, или боишься врага – берегись. Знак зол.

655 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Ясен сокол пришёл, весь народ пошёл?» Ответ же на то – День. Ответ благоприятен. Если о болезни – здрав будет, если о доме – в нём почивают Боги, если о пути – успешен и скор, а недруг и сам тебя боится.

654 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Из года в год мать дочерей сосёт?» Ответ же на то – Окиан-Море Безбрежное. Ответы тебе тяжелы, подожди маленько, кабы не вышло чего. Если о болезни – она велика, будешь чуть жив, если о пути – выгоды идти нет, бойся недруга – рядом стоит.

653 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Лежит рог на боку, концы – в лес и в реку, кабы этот рог повстал, так бы до неба достал?» Ответ же на то – Дорога. Отложи своё дело, мысль добра, да прежде времени.

652 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Войду в ельник, потрясу березник, и жарко, и ярко, и ещё благодать?» Ответ же на то – Баня пречистая, телу и духу здравы дарительница. Порадуешься гаданию своему: если о болезни – крепкое здоровье дадут Боги, если о домашнем житии – в доме твоём добра будет довольно, если боишься недруга – Богам молись.

651 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Махнула птица крылом, покрыла свет одним пером?» Ответ же на то – Ночь, навья пора. Вещание плохое. Если о болезни – смерть наступит, если о доме – всё тленно, если о дороге – страшись погибели, если боишься недруга – берегись его.

644 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Среди леса-леса, лежит кус железа, ни взять, ни поднять, ни на воз втолкать?» Ответ же на то – Змей Поддонный. Не вырваться из рук чужих, не делай задуманного. Если бросаешь о доме – будет в нём великая скудость, если о болезни – болезнь тяжела, смертью грозит, если о пути – не ходи, зло найдёшь, а недруга бойся.

643 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Две жены мужу помогают, третья мужа разоряет?» Ответ же на то – Лето Ярое. Если бросаешь о болезни – после долгих страданий, будет здоровье, если о доме – в порядке стоит, если о дороге – путь чист, если боишься врага – враг твой и сам боится тебя.

642 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Заржал жеребец на Святой горе, услыхала кобыла на русской земле?» Ответ же на то – Гром поднебесный. Если о домашнем житии – в доме твоём недовольство зреет, нет согласия, если о дороге – путь хорош, если найдёт на тебя кручина, завершится радостью.
641 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – На огне не горит, на воде не тонет, во земле не гниёт, хоть погонишь – не уйдёт?» Ответ же на то – Имя. Враг твой затаился среди друзей, путь худым обернуться может, если о болезни метал – долго хворать.

633 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Всем нужен, а не всякий сделает?» Ответ же на то – Хлеб. Дом полон, путь тебе богат, болящий встанет вскоре, жертву сотворив надлежащую, а враг сам мириться придёт.

632 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Все бьют да режут, да ворочают, а я всё терплю, всем добром плачу?» Ответ же на то – Мать Сыра Земля. И яко же она блага на всех, тако же и тебе, человече, благо есть по твоему гаданию. Путь добр, а если о болезни – тяжка, хворать долго.

631 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Кудлатый клуб, дырок семь вокруг?» Ответ же на то – Голова. Если о болезни – тяжка, путь також нелёгок, враг осилить может, берегись, в доме же – порядок по-твоему.

622 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – За стеной-стеной, коравашек костяной?» Ответ же на то – Младенец у матери во чреве. Если о пути – будет добр, но огрешен, если о болезни – исцелён будешь, если стерпишь – добро тебе будет.

621 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Песень ревут, сухо дерево несут, заехали в ухаб, не выехать никак?» Ответ же на то – Погребение. Если о болезни – смертью грозит, если о домашнем житии – гадай ещё раз. Если о дороге – в путь не ходи, многое примешь насилие, врага бойся.

611 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Дороже злата и всякому надо?» Ответ же на то – Здоровье. Порадуешься гаданию своему. Если о болезни или дороге – в пути тебе радость, если хочешь долги вернуть – получишь их, хотя и в хлопотах, а врагов одолеешь.

555 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Велик шушпан на весь свет распахан?» Ответ же на то – Небо. Порадуешься гаданию своему. Если о болезни – пройдёт она, если о домашнем житии – все в нём хорошо, если о пропаже – отыщется, если о дороге – путь тебе добрый.

554 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Еду, еду – следу нету, режу, режу – крови нету, оглянусь – смерти боюсь?» Ответ же на то – Вода. Если о болезни – пройдёт, если о доме - - в нём хорошо, и путь тебе добрый, и пропавшее сыщется.

553 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – С единого древа четыре угодья: мир освещает, крик унимает, больных исцеляет, чисть соблюдает?» Ответ же на то – Береза, Свято Деревце. Если о болезни – пройдёт, если о доме – дом полон, а в путь не ходи, потому как есть у тебя противник, и он злоумышляет.

552 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Утром – на четырёх, днём – и двух хватало, а вечером – трёх было мало?» Ответ же на то – Человек. Не слушай себя и будет добро. Если о болезни – наступит смерть, если о домашнем житии – никуда не годится.

551 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – И долга, и коротка, а один одному не верит: всяк сам по себе мерит?» Ответ же на то – Жизнь. Порадуешься гаданию своему. Если о болезни – будешь здоров, в доме твоём порядок, враг твой и сам боится тебя.

544 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Растёт без кореня, горит без пламени, лежит на свете белее снега?» Ответ же на то – Бег Горюч Камень Латырь. Если о болезни – пройдёт она, дом твой пребудет полным, если в новый дом идти – потерпи немного.

543 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Лежит брус во всю Русь, во двенадцать гнёзд, да по четыре яйца?» Ответ же на то – Годовое коло, во двенадцать месяцев. Если о болезни – болезнь будет зла, в путь не ходи, на пути будет смерть, недруг хочет беду тебе сотворить.

542 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Каурка бежит, а оглобли стоят?» Ответ же на то – Река. Если о болезни – пройдёт, если о доме – полон он, путь чист и выгоден, только есть у тебя кручина, но сойдёт она. Примета хорошая.

541 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Между гор, между дол, бежит конь вороной, дивно конь тот убраной?» Ответ же на то – Корабль. Если о болезни – будет здоров, от других бед спасешься, Богам жертвы сотворив. Хорошая примета.

533 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Прилетела пава, села на лаву, раскинула перья на всякое зелье?» Ответ же на то – Весна красна, Живы Пригожей порушка. Если о болезни – пройдёт она, в доме твоём и польза и радость, если на новое место идти – выгодно, и даже от недруга почесть. Примета хорошая.

532 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Летит орлица по синю небу, крылья распластала, солнышко застлала?» Ответ же на то – Туча. Примешь зло за добро своё. Если о доме – плохо в нём. Худая примета.

531 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Стоит дуб-стародуб, на нём птица-веретеница, никому её не споймать, ни князю, ни красной девице?» Ответ же на то – Солнце наше Всевышнее. И яко радуются ему всяк живот, тако и тебе, человече, возрадоватися. Боги помогут во всём. Если о болезни или о доме – во всём удача.

522 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – На Велесовом поле, овечек поболе, зорю увидали, домой побежали?» Ответ же на то – Звезды частые. На пути твоём почтут тебя люди, о чём думал, всё с удачей совершится.

521 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Спиной ко стене, лицом ко избе, изукрашено резно, вместо солнышка дано?» Ответ же на то – Красный Кут. Если о домашнем житии – не сокрушайся, всё в порядке, если о дороге – путь добрый, попадёшь на пир, и воздадут почести тебе.

511 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Батюшкина жеребца всему свету не сдержать?» Ответ же на то – Ветер, Стрибожий внук. Избавят Боги от зла, дело выйдет по-твоему, замысел хорош.

444 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Зимой греет, весной тлеет, летом умирает, в осень вновь бывает?» Ответ же на то – Снег. Время наступит – и дело сбудется. Остерегись – есть враги у тебя, ищут только случая, если о дороге – бесполезна, добра не будет. Примета непригодная.

443 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Ты во мне, а я – в тебе?» Ответ же на то – Душа. Если о дороге или о доме, и страшишься врага – завершится всё радостью, если решил жениться – эта мысль сбудется.

442 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – В саду дивном, древо обильно, с боку – малина, с другого – калина, с третьего – вишеньё, а с четвертого – нет ничего?» Ответ же на то – Времена годовые. Если о дороге или о доме или о болезни – все пройдёт, а замысел исполнится.

441 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Красна утица села, чёрны яица согрела?» Ответ же на то – Огонь. Желание твоё исполнится, и будет тебе добро, врагов одолеешь и поднимешься в силе. Если о болезни или в новый дом перейти, или страшишься недруга – не бойся его, всё удачно сбудется.

433 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Ноги – на морозе, тело – на дереве, голова – на свадьбе, там-то ей и рады?» Ответ же на то – Хмель. Если о болезни – поднимется, пропажа отыщется у чужих, и Боги помогут во всём.

432 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Берега круты, вода дорога, рыба без костей?» Ответ же на то – Блины. Выгода велика, но на многое не рассчитывай – от выгоды такой и до смерти недалеко. Если о дороге или о доме – нет выгод, остерегайся. Примета худая.

431 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Заря-заряница по воду ходила, ключи обронила, Месяц видал, а Солнце забрало?» Ответ же на то – Роса. Брось злую задумку. Если долг вернуть хочешь – получишь, но в хлопотах. Вскоре будет и хорошее.

422 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Сивый вол в ночь по полю пошёл?» Ответ же на то – Месяц. Будет тебе удача в делах твоих, а враг покорится.

421 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Стоят столбы точёные, головки золочёные, сколь на небе светит, столь и на земле стоит?» Ответ же на то – Рожь. Выскажи, что на уме. Если о дороге или о новом месте – не ходи, а об ином – гадай снова.

411 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Нет зимою теплей, летом нет холодней, из угла в угол лежит, из избы не стащить?» Ответ же на то – Печь. О чем думал – свершится, а дорога к добру.

333 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Не на меру, не на вес, а у всяк живого есть?» Ответ же на то – Разум. Если с кем не сдружился – не начинай дружить, чтобы тот не обманул тебя, сразу ни на что не решайся, и дела не начинай, на которое сразу не отважился.

332 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Мету, мету – не вымету, несу, несу – не вынесу, пора придёт – сама уёдёт?» Ответ же на то – Тень. Недруга берегись. Если о дороге или идти в новый дом – лучше не ходи. Нехорошая примета.

331 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Стоит сноха, распорота нога, весь мир кормит – сама голодна?» Ответ же на то – Соха. Дело твоё тебе на пользу. Враги от тебя убегут.

322 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Чиста, да не вода, клейка, да не смола, бела, да не снег, сладка, да не мёд?» Ответ же на то – Молоко. Погоди, будет тебе и добро. О чём задумывал – сбудется, и добром окончится.

321 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Кругло-округло, ни кость, ни камень, никуда не канет, взять возьмёшь, а в стену не вобьёшь?» Ответ же на то – Яйцо. О чём гадал – свершится, в деле – успех, и от болезни хворый встанет.

311 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Шёл долговяз, в сыру землю увяз?» Ответ же на то – Дождь дробный. Задуманное исполнится, если о дороге – иди в путь с радостью, и иное свершится с успехом.

222 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Давно строено, давно ставлено, починять нисколь не надобно?» Ответ же на то – Свет Белый. Если хочешь нажить добра и водиться с людьми добрыми – потерпи. Дело не сразу сбудется.
221 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Без рук, без ног, без языка, зело страшён, в Пекло посажён, никто его не видал, да всякий слыхал?» Ответ же на то – Кощей. Остерегайся.

211 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Стоит столб во поле, и несть его боле, этого столба не обойти, не объехати, хлебом не отманить, золотом не откупить?» Ответ же на то - Смерть, кою никому не миновать. Дело твоё неустойчиво. Берегись смерти. Знак дурной.

111 – И вопрошал Велес Премудрый: «Что есть – Плеть плетена, столбы ставлены, не во тысячу рублей, а для Богов и людей?» Ответ же на то – Капище Богово. Боги могут исполнить желание твоё. Что пожелаешь, то и случится.

Речено сие со старых словес
И зернью же многажды выверено
Волхвом общины «ТРИГЛАВ» Богумилом Муриным
Во грудне месяце 4414 г. от осн. Словенска Великого
(ноябрь 2005).



ГАДАНИЕ НА БОБАХ

В особом мешочке держать надлежит жребий из бобов, или камешков малых, или пуговиц, или же еще чего невеликого, а числом в сорок одну штуку, ибо сие число священно и от Богов. Нашептав на мешочек надлежащие к ворожбе словеса, высыпать жребии пред собой и, не считая их и не задумываясь над тем, что деешь, двумя движениями разделить жребии на три части.
Далее предоставим слово И. П. Сахарову :
«Берут первую часть в одну руку, в другую начинают отсчитывать по четыре бобинки, откладывая их в сторону, до тех пор, пока в руке будет оставаться три, две или один боб. Этот остаток кладут в первую линию, подле первой части. Потом берут третью часть, отсчитывают также, остаток кладут в первую линию, подле третьей части. После того составляют вторую линию из бобов, отлагаемых в сторону, также в три порядка. Третья линия составляется без счету в три порядка, из бобов, оставшихся от первой и второй линии. Таким образом, устроивши три линии, в каждой по три порядка, приступают к отгаду на бобах.
Второй порядок в первой линии ворожеи называют головою, третий в этой же линии рукою, второй порядок во второй линии сердцем, третий порядок в третьей линии ногою на походе.
Голова предвещает: мысли, веселости, быстроту, состояние ученое; рука предзнаменует: богатство, бедность; сердце говорит: печаль или радость; ноги на походе означают: приезд и отправку в путешествие, получение, посылку, исполнение желания.
Равное число бобов в порядках означает препятствие к исполнению всех желаний. Ворожеи в этом случае говорят: «Голова печальна, сердце грустно, рука пуста, ноги в остановке». Неровное число бобов – нечет в порядке предвещает все доброе, хорошее, благоприятное. Ворожеи тогда говорят: «Голова весела, сердце радостно, рука полна, ноги на походе»».

Ворожба сия делает расклад, уподобляя его телу, причем телу разъятому на части – голову, сердце, руку и ногу. И думается, что в сем теле пращуры наши прозревали не человеческое тело, но тело Божества, а именно Всеотца Рода, части чьего обличья составили весь наш мир, о чем повествует «Голубиная Книга». От крови Рода зародились воды, от головы – небо, от костей – камни и горы, от очей – светила, от плоти – земля, от влас Его – леса и травы, от дыхания – ветры.
Через такое символическое тело сведывали ворожеи о грядущем для человека, о пути, о деле, о думе его. Жребии же те множеством своим подобны множеству звездной россыпи, премудро рассеянной Родом Всеотцом, четыре же значимых места или гнезда ворожейного расклада – главу, руку, сердце и ногу на походе – соотнести след со звездными Чертогами годового Коло, ибо весь ворожейный расклад на бобах тело человека разумеет в подобии (глава вверху посреди; рука рядом с главой; сердце под главой, посреди расклада; нога внизу и сбоку), равно и Чертоги Коло. Узрим же таковое их соположение:
Голова – Чертог Огнебога Сварожича (Овен), от Удела Огненного.
Рука – Чертог Ярилы и Костромы (Близнецы), от Удела Воздушного.
Сердце – Чертог Рода и Рожаниц (Дева) , от Удела Земного.
Нога – Чертог Лели (Рыбы), от Удела Водного.

Почитая сии Чертоги за самые явные проявления Уделов Сил среди остальных Чертогов Коло, сей ворожбой на бобах, только на те Чертоги опираючись, но на остальные Чертоги, им сродные по Уделу , предвещенное распространяя, можно сведывать о пользе или вреде своим делам и замышлениям на то время, что есть сейчас или грядёт впереди. Коли ворожишь, ко примеру, на то, удастся ли приобретение каковое в десятых числах груденя-месяца (ноябрь), когда стоит над Миром Чертог Ящера, относящийся ко Уделу Воды, то содеяв расклад, смотри выпал ли чет (нет, помехи делу) или нечет (да, удача в деле) на место «нога на походе», по сему и суди.

Ворожение же своё всяко предваряй молвью до Отца Тайн, Вещателя всех судеб:

ВЕЛЕСЕ ВЕЩУНЕ ДОЗВОЛИ
ЖРЕБЬИ ДАТИ ТВОЕЙ ВОЛЕЙ
ЧТО СТАНЕТ СЛЕДОМ,
О ТОМ ПОВЕДАЙ!

А на том Богам Слава!

Речено влх. Богумилом Муриным 4415 год от основания Словенска Великого







ГАДАНИЕ МОКОШЬИМ УДЕЛОМ
(Из книги «Вопрошаний Ория»)

«…Некогда вопрошал праотец Орий Велеса Многомудрого, на самоцветьем изукрашенном возвысьи сидяща:
- Правду ли ветер носит, будто есть середь ворожейных умений таковое, что прочих более станет, ибо прямо связует само естество человеческо с грядущим ему же?
Рек Велес:
- Слово то правдиво. Того для нужны лишь нить шерсти красной и ножницы – знаки Мокоши, Судеб подательницы. За кольца нить продень, возьми ее щепотью и держи тако над чем, что силу в себе емлет – книгой премудрой, али требным каменьем, али над пращуров прахом. За сим Мокошь прославь, силу Ее призывая на ворожение то, и Меня призвать не забудь, и скажи тако трижды, хоть про себя, но без запинанья. И коли желаешь о чем сведать, вопроси на «да»и на «нет», внутрь себя погрузившись, но за нитью и ножницами следи неотрывно. Кружиться начнет посолонь или из боку на бок покачнется раз за разом – «да» на вопрошания твои. Кружиться начнет противусолонь или вперед да назад покачнется раз за разом – «нет» на вопрошания твои…»

[05.12.2006]




«ДОМОСТРОЙ»
(Ворожба на устроение дома)

Коли соберешься строить дом себе и на то земли довольно имеешь, то надлежит на ней добрый участок для того сыскать, а не возводить жилье где попало, одной лишь красотой вида сообразуясь. Ибо, когда Белобог Землю-Матушку вызволял со дна морского, помогал Ему в том Чернобог, от чего и повелось так, что есть на лоне землицы нашей и благие места и места недобрые, для жилого строительства непригодные, где всё рушится и мрёт…

1. Где дом разметил, ввечеру во всех четырех углах насыпь по пригоршне зерна ярового (или же по куску хлеба). Первую там, где красный угол будет, вторую – где печь ставить, третью – где стена глухая, четвертую – где дверь. Коли утром нетронуто зерно будет – место доброе, а поест или разворошит его кто – худо жить здесь будет, не хозяйствовать тут. Иные же говорят, что ежель только та пригоршня будет разворошена, где красный угол намечен, то тогда дом можно ставить, ибо святая силушка Богов нежить преодолеет.

2. Посередь отведенного под дом места положи сковороду и круг деревянный, хоть от бочки днище, а утром смотри: коли под сковородой роса, а под кругом мураши – доброе место выбрал себе, ибо роса – Живы слеза, а мураши – Белобожии труднички.

3. Собери с четырех полей по камню негладкому, в шапке на голове или за пазухой их принеси, на середку разметы своей встань, пращурам помолись, да шапку тут и оставь. Коли через три дня камни на месте останутся – место доброе.

4. Ввечеру положи под горшок сухую овечью шерсть. Коли отсыреет наутро – место доброе, ибо богатство примета та сулит, а коли нет или сыра будет слабо – к бедности.

5. Ввечеру приносят колодезной воды ведро и, пока не почали его, трижды по девять (27 раз) полных кружек черпают воду, каждый раз считая от первой до девятой, выливая воду в сухой горшок. Четыре таких горшка, с замеченным уровнем воды, ставить в четырех углах разметки под дом, и плотно закрыть на ночь. Тут же кладется хлеба край и соль. Коли воды поутру прибудет – место доброе, уменьшится – худо здесь жить.

6. Из мешка катом мечут три или четыре круглых невеликих хлебца и на то смотрят, где они остановятся. То место и будет для дома добрым.

7. На ночь спать на выбранном месте укладывайся, а по утру сон свой разгадай, или же и так поймешь, каково место сие, по тому, каково спалось – спокойно или же нет.

8. И уж точно дом не ставь и на то не ворожи, коли прежде по месту тому дорога пролегала, или погост некогда был, баня или мельница там стояла. Недобрая это земля и жизни не будет тебе там.
[2007]

ВОРОЖБА НА ВЕЩИЙ СОН


КОЛЯДА.

1. Из прутков делают мостик и кладут его под подушку. Ложась спать, девица приговаривает:

Суженый-ряженый,
Переведи через мост.

2. Кладут под голову гребень, приговаривая трижды:

Суженый-ряженый!
Причеши мне голову.

Суженая-ряженая!
Приходи ко мне по гребень чесаться!
(и еще добавляют: «Или ты меня расчешешь, или я тебя расчешу»). Говорят, також, что суженый сам причешется – оставит волос. А какого он цвета, такие волосы у жениха будут.

3. Кладут расческу, зеркало (предварительно в него посмотревшись) и бритву, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приди побриться, причесаться.

4. Причесываются на ночь, а потом опускают гребень в голбец на веревке.

5. Смешивают наперсток соли и наперсток воды или едят на ужин чего-нибудь соленого, не запивая. Ложась спать, приговаривают:

Кто мой суженый,
Кто мой ряженый,
Тот пить мне подаст!

6. В горшок кладут таракана, завязывают горлышко платком, трижды приговаривая:

Таракан, таракан, вези меня по деревням,
По селам, по горам, по городам,
Привези меня к суженому.

Как этот таракан бегает,
Так и мне бегать у суженого в дому.

Как таракан в горшке гуляет,
Так и я буду у суженого-ряженого в дому гулять.

Горшок ставят под постелью.

7. Ложась спать, приговаривают:

Ложусь спать на Святых горах ,
Три помощничка в головах.
Один слышит, другой видит,
Третий рассказывает:
Какой хлеб нынче будет.

Или «третий судьбу предсказывает» - приснится жених. Коли черное – к худу, белое – жить, сад или цветы – к добру.

Ложусь я спать на Святых горах,
Три помощничка в головах:
Один видит, другой слышит,
Третий всю правду скажет.
Коли я что найду,
Али что куплю,
Али подарок приму,
То сбудется.
А коли я что продам,
Али потеряю,
Али отдам,
То не сбудется.

8. Чтоб узнать средство для исцеления во сне, заговаривают:

Ложусь я (имярек), спать на Святых горах,
Три помощника в головах:
Одного подслушивать,
Другого подглядывать,
Третьего подсказывать.
Поведай, Велесе-Батюшка, зелье в потребу.

9. Сжав последний сноп , из середки выбирают колосок и, заворачивая его, приговаривают:

Овсяная/Велесова борода,
Покажи мне жениха/невесту.

10. На понедельник. Берут еловую веточку и кладут ее под подушку, приговаривая:

Ложусь на понедельник,
Кладу в сголовье ельник,
Приснись тот мне,
Кто думает обо мне.

11. На среду и пятницу. Ложась спать, приговаривают:

Шостка с неделей ,
Понедельник со вторником,
Среда с четвергом,
Пятница одна и я (имярек) одна.
Скажи, не утаи!
Приснись мне суженый-ряженый!

Четверг со средой,
Вторник с понедельником,
Неделя с шосткой.
Пятница одна и я млада одна.
Лежу я на Святых горах,
Три помощника в головах:
Один видит, другой скажет,
А третий судьбу укажет.

12. Кладут в изголовье хлеб с солью и заговаривают:

Неделя с понедельником,
Вторник со средой,
Четверг с пятницей,
А тебе, шостка, дружки нет.
Вот тебе хлеб-соль,
А мне дай ясный сон.

13.
Неделя с понедельником,
Среда со вторником,
Пятница с четвергом,
А шостка – одиница.
Что мне ночью присниться?

14.
Паруется неделя с понедельником,
Вторник со средою,
Четверг с пятницей,
А шостка – вдовица.
Скажи мене, месяц, кто мне присниться:
Вдовец или молодец?

Или:

Кто меня любит, пусть тот присниться!

Или:

Что может быти, пусть мене присниться!

15. Девицы покусывают веретено и кладут отгрызенную щепку под подушку.

16. На святках парни отламывают от веретена пятку и кладут под подушку.

17. Девицы откусывают зубами щепку от вереи и вплетают его в косу.
18. У амбара отгрызают уголок бревна, кладут щепку в изголовье, трижды произнося:

Суженый-ряженый,
Покажися мне,
Приходи ко мне.

19. На святки от ворот/вереи отгрызают щепку и кладут ее под подушку – невеста присниться. Иные говорят:

Суженый-ряженый,
Приходи верею грызть.

20. На святках девчата ходят к избе любимого и отгрызают от саней щепку. Возвращаются так, что бы никто не видел и не окликнул, и ложатся спать. Коли любимый во сне присниться – выйдешь за него.

21. Завидев молодой месяц, тотчас останавливаются. Взяв из-под правой пятки землю, после кладут ее под подушку. Увидишь невесту (жениха).

22. Завидев молодой месяц девица встает против него, наступает ногой на что-нибудь (камешек, щепка), берет что-нибудь в правую руку и трижды приговаривает:

Месяц молодой, у тебя рог золотой,
Ты высоко ходишь, ты далеко смотришь,
Пришли мне моего суженого,
А ты, суженый-ряженый, приснися.

Ложась спать, положить под левую косу то, что было под ногой и в руке, а под подушку – гребень и рушник.

23. Зеркало кладется на высокое место (брус ). Перед сном, трижды сказать:

Суженый-ряженый,
Приходи в зеркало глядеть.

24. Ложась спать, кладут в изголовье ложку и вилку. Суженый должен во сне придти за ними.

25. Ставят под постелью там, где подушка, чашу с кашей, в которую воткнуто несколько лучинок. Приговаривают:

Щуров сын, чертов сын,
Приходи со мной ужинать!

26. Втыкают в пень во дворе топор и перед сном трижды завораживаются:

Суженый-ряженый,
Приходи дрова колоть,
А я буду носить.

27. Девица тайком кладет своей матери под постель сковороду и сковородник, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи к теще блины есть.

Тот, кто матери приснится, и есть жених. Иногда совмещают: матери – сковородку, себе – полотенце, расческу и зеркало.

28. Девице под постель тайком кладут сковороду. Во сне приснится будущее хозяйство.

29. Девица встает около постели, а другая вокруг нее обсевает овсом, пшеницей:

Суженый-ряженый,
Приезжай ко мне боронить

Или:

Приходи огород городить!

Или:

Приходи ко мне пшеницу жать!

30. Девица втихаря вешает на пояс или косу подруги замок и запирает его, или зажимает дужкой ткань сорочки, постели (можно и парню, но звать тогда «суженую-ряженую»). Ложась спать с ключом под подушкой, трижды приговаривает:

Суженый-ряженый,
Приходи за ключом.

Кто во сне будет – тот суженый подруги.

31. На ночь запирают замок или запирают бадью на замок, приговаривая:
Суженый-ряженый,
Приводи коня поить,
У меня, у красной девицы,
Ключа просить.

Ключ кладут под подушку, надевают на мизинец или мизинный палец ноги).

32. Запирают замок над колодцем о ту пору, когда все лягут спать. Ночью жених придет просить ключа. Но поутру, до того как станут с колодца поить скотину, надо замок отпереть также над колодцем, иначе можно скотину всю испортить.

33. Перед сном берут ножницы и трижды заговаривают:

Суженый-ряженый,
Приходи ко мне постригаться.

Ножницы кладут под подушку.

34. Под подушку кладут уздечку. Если приснится лошадь, то откуда она идет, оттуда и жених будет.

35. В полночь идут к чужому двору, снимают пояс и трижды хлещут им о верею, приговаривая:

Верея, верея,
Покажи моего суженого жениха (невесту).
Пояс, пояс,
Покажи мне свадебный поезд.

Ложась спать, пояс расстилают поперек постели и спят на нем. Иногда хлещут матицу :

Матница, матница!
Кто любит, пусть приснится.

36. Хлещут верею поясом три раза, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи со мной сумерничать.

Пояс кладут под подушку.

37. Ненадолго опутывают ножки стола поясом, потом клали его под подушку, приговаривая:
Пояс, пояс,
Покажи мой поезд.

38. Мочат пояс в проруби, надевали его и ложились спать.

39. Кладут вдоль постели пояс, приговаривая:

Золотой пояс,
Покажи мне весь женихов поезд
И жениха в лицо.

40. Кладут пояс и обручальное кольцо под голову, со словами:

Пояс, покажи жениха в пояс,
Кольцо, покажи жениха в лицо.

41. Кладут под подушку серебряное кольцо (или: одно кольцо одевают, а другое кладут кольцо на божницу), приговаривая:

Кольцо, покажи мне жениха в лицо!
Какая моя судьба, какой мой сон сбудется.

42. Вешают кольцо на волосе под божницу . Суженый придет за ним.

43. Идут в нежилую избу , надевают кольцо на большой палец ноги (иные, одну ногу одевают в чулок, а сверху на палец кольцо) ложась спать, приговаривают:

Суженый-ряженый,
Приходи кольцо снимать.

Если ночью кольцо снимется – скоро замуж.

44. Ложатся спать в одном башмаке или кладут обутку с правой ноги под подушку, говоря:

Суженый-ряженый,
Приди разуй меня.

45. На правой ноге оставляют чулок (или надевают валенок), трижды приговаривая:

Чертово место!
Суженый-ряженый,
Приходи чулок снимать!

Или:

Приди разуй меня!

46. Ложась спать, выворачивают чулки наизнанку, чтобы увидеть суженого.

47. На святках ложась спать, надевают на ногу чулок, обливают ногу водой, морозят ее немного. В постели заговариваются:

Суженый-ряженый,
приходи чулок снимать.

48. Мочили в проруби валенок и в нем ложились спать, проговорив:

Суженый-ряженый,
Приходи, сапог сними.

49. Кладут под подушку полотенце, а у постели чашку воды, приговаривая:


Суженый-ряженый,
Приходи умыться.

50. Ложась спать, кладут под подушку – мужчины юбку, женщины – штаны.

51. Стелют новую постель, приговаривая:

На новом месте
Приснись жених невесте.

Тоже делают, ночуя в первый раз в чужом доме или ночуя в доме, где жили меньше года.

52. Чтобы сведать будущее, ложатся спать, положив руки на голову и так засыпают.

53.

Велесе Боже, хитрый и мудрый,
Я Тебе покорюсь,
Я Тебе помолюсь,
Я Тебе требу положу,
А Ты мне всё удружи,
Всю правду скажи
(спрашиваешь желаемое).

54. Для доброго сна, с четверга на пятницу, кладут под подушку ключ (а девицы – перстень) и молвят:

Отдам, продам,
найду, куплю, потеряю.

55. Если ложишься спать на новом месте, положи под голову веник – приснится жених. Или: сказать:

На новом месте
Приснись жених невесте.

56. Первый раз увидев молодой месяц, следует трижды справа налево перекрутится и взять немного земли из-под пятки, заговариваясь:

Месяц, месяц молодой,
У тебя рог золотой.
Ты знаешь старого и малого,
Пришли мне моего милого.

Землю положить под подушку, трижды повторив заговор.

57. Ходят на прорубь, три (девять) раза пустым наперстком набирают воды в рот. Дома опрыскивают ею постель и молча ложатся спать.

58. После вечери, прячут в изголовье все ложки и заговариваются:

Кто придет за ложкой,
Тот и жених мой!

59. Пекли сочень , выкусывали у него середину и прятали под подушку:

Какой жених, привидься во сне.

Или ударяли сочнем о брус, приговаривая те же слова.

60. Скалкой, которой пекли сочни, колотили по матице:

Пеки, мама, сочни, пеки пироги,
К тебе придут гости, ко мне женихи.

Говорят так, чтоб мать не слышала. Потом подкладывают скалку ей под голову, а утром спрашивают о том, что снилось.

61. При свете месяца вдевали нитку в иголку, затыкали ее в одежду и ложились спать. Должен был присниться суженый и попросить иглу.

62. Как только отец возьмет первую ложку каши за пиршественным столом, дочь говорит: «Батя, глянь, кто-то в окно смотрит!» Отец отворачивается к окну и не видит, или делает вид, что не видит, как дочка скоро берет кашу с его ложки и завязывает в платок. Ложась спать, она кладет платок в изголовье и, если ей присниться добрый сон, то означает сие скорое замужество.

63. Берут первую ложку каши во время пира так, что бы никто не видел. Кладут ее в изголовье, веря, что присниться жених. Коли присниться что-либо из священных предметов или доска, гроб, то означает это смерть девицы или жениха.

64. Когда начнут есть кашу, девица прячет первую ложку за пазуху и рассыпает кашу по избе, когда все домашние уснут, приговаривая:

Дай Боги знать,
С кем буду спать!

Должен приснится суженый.

65. Первому украдкой взять ложку кутьи и сеять её у ворот, говоря:

Суженый-ряженый,
Приходи пшеницу собирать.

66. Девица трижды откусывает от хлеба и откусанное (или то, что осталось), клала под подушку, заговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи сегодня ко мне обедать.

Или:

Приходи кусок доедать.

После гадания, хлеб отдавали скотине.

67. Девицы, а иной раз и женщины, стараются украдкой взять мужскую вещь (штаны, варежки) и положить ее под подушку. Если эта вещь присниться во сне, то считается сие знаком добрым.

68. Девица кладет гребень в изголовье или, причесавшись перед этим сама, на грудь. Кто будет им во сне причесываться, тот и есть ее суженный.

69. Ночью бегают на овин и несут оттуда соломы. Кладут ее под голову и загадывают на сон.

70. Полотенце кладут в изголовье, со словами:

Суженый-ряженый,
Приходи ко мне умываться,
У меня есть полотенечко утираться.

71. Кладут под подушку карандаш, ножницы, сковороду. Во сне придет суженый и выберет себе. Карандаш возьмет – писарь будет, ножницы – портной, сковороду – пекарь.

72. Перед сном заговаривались:
Суженый-ряженый,
Приходи ко мне и скажи:
За кого я замуж выйду?
Выйду ли я, не выйду ли я?

73. Под подушку кладут прутик из веника, зеркало и гребешок, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи ко мне париться.

74. Девица ложится спать на полати, осыпав себя листьями от веника, приговаривая:

Суженый-ряженый, выходи,
Меня из березняка выводи.

75. Кладут под подушку какую-нибудь обнову, говоря:

Суженый-ряженый,
Приходи обнову смотреть.

76. Девчата вешали на вишневое дерево платок и возвращались молча домой. Под подушку клали мыло, гребень, рушник. Кто из парней приснится – тот и жених.

77. Парни или девчата ставят под свои постели посудину с водой, а поверх ее лучины крест-накрест. Тот, кто во сне перейдет через мосток – тот и сужден Богами.

78. Под кровать ставят новую посудину, а на нее кладут ломоть хлеба на лучине. Поутру смотрят: если упал хлеб в посудину – то свадьба нескоро, а коли нет – то в этом году.

79. Делают под кроватью «колодец» из лучинок (2-3 венца) и ставят внутрь чашку с водой. Ложась спать, приговаривают:

С кем мне век вековать,
Дай мне Боги во сне увидать,
Пусть придет мне поды подать.

80. Делают «колодец» из четырех лучинок, спичек и кладут его под подушку:

Приснись,
Суженый-ряженый,
У колодца.

81. Девица, держа во рту лучину, зажженную с обоих концов, идет к реке или озеру, где тушит ее, окунув сначала правый конец, а потом левый. Не оборачиваясь, возвращается домой, и ломает лучину на девять кусочков, кладя их под подушку рядком, словно мост. Ночью приснится парень, с которым она будет переходит по мосту через реку.

82. Делают под кроватью (или с левой стороны подушки) «колодец» из лучинок, ставят внутрь чашку (наперсток) воды, а сверху ее замок, коий запирают. Ключ кладут под подушку или вешают на пояс, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи за ключом

Или:

Воды пить!

Или:

Коня поить.

83. Делают из прутьев веника мостик над чашей с водою или же в сковороду льют воду и кладут поверх нее лучину, и ставят в изголовье, приговаривая:
Суженый-ряженый,
Переведи меня через мост!

84. С разомкнутым замком трижды обходили вокруг колодца. После замыкали его, а ключ клали под подушку, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приводи коня поить
И приди ключа просить!

85. Запирали колодец на ночь, а ключ втихаря клали матери под подушку, нашептав:

Покажися моё суженое матери.

86. Запирают ведро на колодце на три замка и три ключа. Ключи под подушку:

Какой у меня жених, приди за ключом.

87. Лежа на спине возле неглубокой проруби, через левое плечо достают камень. Его приносят домой и кладут под подушку.

88. Девица, возвращаясь с посиделок ночью, берет из-под левой пятки комок снега. В избе она трижды кидает его на чело , приговаривая:

Чело, чело,
Покажи мне то село,
Куда я выйду замуж.

89. Девица ложась, обсыпает себя пшеничными зернами или овсом, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи пшеницу пахать.

90. На святки под подушку кладут валек. Приснится суженый.

91. Кладут под голову половую тряпку.

92. На пустой половине дома готовят два столовых прибора и приглашают суженого прийти во сне на ужин.

93. Набирали полную крынку воды за неделю до Коляды и отливали из нее помалу вплоть до праздника. Перед тем как лечь спать в ночь на Коляду, остатками воды умывались.
94. Дверь запирали на ключ, а ключ прятали матери под подушку. Утром мать вспомнит, кому отпирала во сне.

95. Моют одну потолочину (или небольшую часть потолка), под которой спят, приговаривая:

Суженый-ряженый,
Приходи ко мне
На чистый потолок глядеть.

96. Запирают уздечку и кладут ее под подушку:

Кто за мной придет?

97. По осени, когда листья летят, надо поймать один ртом и хранить до святок. На Коляду кладут под подушку – суженый приснится.

98. Сыплют овес под подушку:

Дед с овсом,
Закладаю на сон.
Приснися во сне
С кем буду браться по весне.
99. Завязывали ножки стола полотенцем. Во сне придет жених и развяжет.

100. Скидывали одежду на дворе и, не оглядываясь, шли спать, проговорив:

Кто моя судьба,
Возьми одежду и одень.

101. Когда все уснут, девица встает, вынимает из веника три прута и метет ими сор от двери внутрь. Потом кладет их под подушку и ложится спать, ожидая во сне прихода суженого.

102. Таракана в коробочке кладут под подушку или привязывают его к руке, к большому пальцу левой ноги, завязывают его в рукав. Во сне таракан проведет по дому суженого или суженой, приведет жениха. Перед сном говорят:

Таракан, таракан!
Приведи ко мне суженого.

Или:
Таракан-пошехон,
Сведи к милому в дом.
103. Идут задом от деревни до девятой вехи и говорят подле нее:

Девята веха, покажи жениха!
Нет – семью, нет – деревню,
Нет – из семьи ково-нибудь!

Отламывают от вехи прут и кладут его под подушку – кто приснится.

104. После вечери, остатки от пира сворачивают в тряпицу и тайком прячут их под голову девице. Ночью ей должен был присниться жених.

105. Оставшиеся после подблюдного гадания овес, хлеб и уголь (или снег, куда вылили воду со снегом и угольками из гадательной чаши) завязывают в концы платка и ложатся спать накрывшись им или положив под голову.

КУПАЛА.

106. Девица в ночной рубашке трижды обегает вокруг колодца, изображая посев мака, а после, ни с кем не говоря, идет домой спать. Должен приснится жених.

107. Идти в пшеничное поле и трижды выкупаться в росе. Ходят нечетом – 1, 3, 5 человек. После бегут домой, и молча ложатся спать. Должно присниться что-то значительное.

108. Девица идет на перекресток дорог и, связав букет цветов (прутков), вынимает из него по паре, говорит: «Неделя с понедельником, понедельник со вторником…» (или: «Неделя с понедельником, вторник со средой…) Дойдя до шостки (субботы), она говорит: «Шостка одна и я одна». После, возвратись домой, она ложиться спать, ожидая во сне увидеть жениха.

109. Собирают 12 (а то и 40) разных цветов (в том числе василек) и идут с ними на перекресток, где читают славление Богам. Возвращаются домой, избегая разговоров, и ложатся спать с букетом под подушкой, ожидая увидеть во сне суженого. Иные призывают:
Суженый-ряженый,
Приди по мой букетик.

110. Срывали зубами колосок, клали его под подушку или за пазуху, приговаривая:

Суженый-ряженый,
увидься во сне!

111. Перед Купалой девица ходила на поле, рвала зубами немного льна и прятала его за пазуху. После этого шла спать, стараясь никого не встретить и не заговорить. Во сне должен был присниться жених.

112. После захода солнца девчата голышом бегали на перекресток и рвали зубами подорожник. Молча, не выпуская его из рта, бегут домой спать, положив траву под подушку.

113. На перекрестке в полночь рвали подорожник, трижды без остановки приговаривая:

Трипутник , трипутник,
Ты стоишь (сидишь) при дороге,
Видишь старого и малого,
Видал ли моего милого?

После этого, шли домой не оглядываясь и ложились спать с подорожником в изголовье.

114. С перекрестка дорог брали песку, клали его под подушку, ожидая сна предвещающего судьбу.



ОСЕННИЕ СВЯТКИ.

115. Девицы берут наперсток муки, наперсток воды и чуток соли. Пекут пирожок, кладут его в шапку и суют под подушку, ожидая во сне увидать суженого.

116. Целый день воздерживаются от еды, а перед сном съедают соли. Во сне суженый подаст воды.

117. Ставят под постелью чашу с водой и кладут на нее дощечку. Приснится суженый, переходящий по мосткам.

118. Девица печет два пирожка из двух наперстков муки. Целый день воздерживается от еды, а ночью нагишом обегает вокруг дома трижды, держа в левой руке пирожки, а в правой – льняное семя. Его она рассыпает, приговаривая:

Велесу радею, лену сею.
Дажди знать, с кем век вековать?

После она нагой ложится спать, покатав пирожки по телу. Один из них съедают, а второй кладут под подушку. Должен был присниться суженый.

119. Ложась спать, девица трижды рассевает по постели льняное или конопляное семя, приговаривая:

Велесу радею, лену сею.
Дай, Боже, знать, с кем горе горевать?

Или:
С кем век коротать?
120. Девица целый день воздерживается от пищи и разговоров. Под вечер идет на колодец, трижды обходя его, сеет лен или коноплю, приговаривая заклинанье к Велесу. После того, молча идет спать, посыпав немного семени под голову.

121. На закате солнца, девица встает посередине гумна и, держа над головой пригоршню льняного семени, трижды приговаривает заклинанье к Велесу. Ложась спать, она должна положить семя под подушку.

122. Ложась спать, кладут под подушку гребень, который в сей праздник (Мокошье , Осенние деды ) использовался мужчинами и не был в женских руках.

123. Девчата стараются утащить что-нибудь мужское: пояс, рукавицы, шапку, портки, и кладут это под подушку.

124. Идут по улице, сея коноплю за собой, приговаривая заклинание к Велесу.
125. Ломают сук яблони и кладут его под подушку. Во сне увидишь судьбу свою.

126. Велесу приговаривают на капище или в домашнем красном куте:

Велесе Боже,
Кладу тебе свой пояс,
Покажи мне поезд.

При том трижды кланяются и вешают пояс при чуре Велеса. Во сне привидится жених или невеста.

127. Насыпают в подушку зерна, приговаривая:

Купец, приходи.
Зерна купи,
Хлеба напеки.

128. На ночь девица заплетает волосы по-женски, в две косы, а концы кос запирает на замок, приговаривая:


Суженый-ряженый,
Приходи, замок отопри,
Меня к себе возьми.

[2003 – 2005]







ВОРОЖБА ПО ЖЕРТВЕННОМУ ДЫМУ И ОГНЮ

1. После возложения требных даров во огонь, надлежит жрецу или жертводателю самому по дыму примечать и судить, пошла ли треба до Богов во Ирий или прахом вся как есть обернулась, а тако же и о прочем разгадывать.

2. Коли дым в гору взвивается да сильно – во благо то.

3. Коли дым низом по земле стелется – худая жертва, недобрый знак.

4. Коли на солнце дым стремится или на восточную сторону бежит – во благо то.

5. Коли едок дым до слезы и в лицо норовит – худа жертва, с помыслом нечистым или пустым несена. Еще говорят, что сей знак указует на то, что середь своих один чужой затесался, иной веры человек.

6. Коли дым густ, молочен цветом, виснет в воздухе туманом или вьется толсто – во благо то.

7. Коли дым редок, змеится низко, желт цветом – худа жертва.

8. Коли дым на Боговы лики идет, буде на капище жертва творима – во благо то.

9. Коли на людей токмо – худа жертва.

10. Коли дым запаху доброго, сытного, зело приятственного, или же не привычен, но по нраву – во благо то.

11. Коли дым на запах зол и резок, удушлив или не привычен, но не приятен вовсе – худа жертва.

12. Коли сквозь дым птица пролетит вольно – во благо, на то предки знак подают.

13. Коли сквозь дым птица пролетит да от него падет или о древо расшибется – худа жертва.

14. Коли во дыме образ Боговый видится, один лишь лик или ровно тень – во благо то.

15. Коли во дыме образ чей видится, то по тому суди, каков он да каково деет. Зло смотрит, или гневливо, или осуждающе, рот криком исходит – худа жертва. Ласково глядит, с приязнью, во спокойствии – во благо то.

16. Коли дым жарок излишне и опаляет – не во добро.

17. Коли дым хладен, гарью тушеной тянущий – такоже не во добро.

18. Коли дым зело обилен – во благо то.

19. Коли дым едва виден, да притом чадлив – худа жертва.

20. Коли дым цветом червен или ровно закат – жди худа великого.

21. Коли дым черен – к беде, горю, хворости, препятствия сулит в делах.

22. Коли дым столбом валит – во благо то.

23. Коли дым в кольцо вьется – не к добру.

24. Коли дым с шипеньем идет – худа жертва.

25. Коли дым гудит, или тихо идет, а огонь трескот деет – во благо то.

26. Коли дым высоко искру взметывает – во благо то, к радости скорой.

27. Коли дым воротит направо от капищного места да от ликов Боговых – во добро.

28. Коли дым воротит налево от капищного места да от ликов Боговых – худа жертва.

29. Коли жертва сразу занялась огнем – знак добрый.

30. Коли жертва поначалу чадила без огня – к неудаче.
31. Коли горит ровным огнем – знак добрый.

32. Коли огонь неровно горит и цвета красного – горе сулит и неудачу в делах.

33. Коли огонь горит острием в гору – победа над ворогом.

34. Коли огонь горит множеством разнородных языков – неуспех в делах, помехи.

35. Коли огонь горит шапкой – к победе великой.

36. Коли огонь горит зубьями – встреча с неприятелем.

37. Коли огонь горит извиваясь – к измене.

38. Коли огонь трещит – ссору знаменует.

39. Коли огонь шипит – ругание знаменует.

40. Коли огонь мелькает – вести радостные, прибыток.

41. Избавиться от худого предзнаменования можно свершив жертву наново, свои помыслы держа чистыми, равно и тело, того же и от других просить. Еще делают относы Чернобогу – часть жертвы, или же пригоршню зерна и ковш хмеля, или же сколько-то денег, носят за чуры, за ограду капища и возлагают во рву. Иные еще и каплю крови своей к тому прилагают, отводя худость долой. А ежели узнать можно, кто середь своих чуж, то вывести его со святого места, а ежель и пустить после, то прежде того о родной вере с ним рассудив и очистив его водой, огнем и железом, скверну снимая.

Слава Богам!

[2007]








КНИГА, РЕКОМАЯ «КОЛЯДНИК»


В неделю аще случится Коляда — зима растворена или добра будет (а иные сказуют – велика и снежна), весна мокра, лето сухо, осень ветрена , плодам изобилие, меду и вина много (а иные сказуют – вину недород), скоту множество, но и пагуба им же, юным пагуба, воям радованье, князям развращенье.

В понедельник аще случится Коляда — зима добра будет, весна мокра, жатва суха и богата, а дождевье великое, осень суха и добра, вина и меду мало, плодов обилие, тяжа многим людям буде, яза напрасна , смерть многим мужем, воям радость, князям да боярам восприятье, женам плачь.

Во вторник аще случится Коляда — зима велика и снежна будет, весна мокра, лето добро, но сухо, жатва добра, осень суха и добра, плодам оскудение, недуги напрасные идут, меда и масла множеств (а иные сказуют – меду оскудение), скоту пагуба, по водам плавающим истопление, женам болезни.

В середу аще случится Коляда — зима велика и тепла или злая, сиречь лютая, весна мокра, лето добро, осень суха, жатва добра, вина много, жита мало, мужам пагуба (а иные сказуют – женам мор), старым пагуба, овоща и меда множество (а иные сказут – меду оскудение), масла скудость, врагам приложенье во усмиренье, скоту пагуба.

В четверток аще случится Коляда — зима легка и долга или растворена будет, осень мокра или ветрена, а лето ветрено, осень легка, жита много, жатва добра, овощу мало (а иные сказуют – плоду много), меду оскудение, скоту пагуба, масла множество, сильным пагуба.

В пяток аще случится Коляда — зима злая, сиречь напрасная, весна ветрена и добра, лето мокро, осень суха или ведрена, плода много (а иные сказуют – мало), меду мало, вина и масла много, очам болезни, юным пагуба (а иные сказуют – людям пагуба), воям радованье, смущения много, женам непраздным смерть, князьям похвала.

В шесток аще случится Коляда — зима лютая, сиречь ветреная или тепла будет, осень и лето мокры, осень суха, плоду скудно, но доброго, запаления много, овцам пагуба, падежи многие, трясавицы трехдневные, старым смерть.









КНИГА, РЕКОМАЯ
«ЛУННИК МАЛЫЙ»

Березозол . Аще луна вправо рогами кажет, то хвори сулит, ветры великие, а время сухо. Аще налево – все добро, а время вёдро.

Цветень. Аще луна вправо рогами кажет, то дожди. Аще налево – дожди великие и хвори людям.

Травень. Аще луна вправо рогами кажет, то все добро. Аще налево – смертей много будет.

Кресень. Аще луна вправо рогами кажет, то здраву сулит, дожди. Аще налево – пшеницы много, время вёдро.

Липень. Аще луна вправо рогами кажет, то дожди великие, а всему добро. Аще налево – вёдро, пшеницы много.

Серпень. Аще луна вправо рогами кажет, то здраву и добро сулит, дожди будет. Аще налево – хворь великая будет на людей и скот.

Вересень. Аще луна вправо рогами кажет, то припасов много. Аще налево – зла много и дождь велик, а хлеба добро.

Листопад. Аще луна вправо рогами кажет, зима добра. Аще налево – мятеж знаменует в западной стране, а всему добро.

Грудень. Аще луна вправо рогами кажет,дождей много. Аще налево – вёдро время.

Стужень. Аще луна вправо рогами кажет, зима люта. Аще налево – слякоть дождевая.

Сечень. Аще луна вправо рогами кажет, плоду много. Аще налево – плоду помалу.

Лютень. Аще луна вправо рогами кажет, хворь великая и ветры большие сулит. Аще налево – вёдро будет.

КНИГА, РЕКОМАЯ «МОЛНИЯНИК»

Месяца березозола, дня 12, 25, 31. Яко ударит молнии, князю смерть принесет

Месяца цветеня, дня 16. Яко ударит молния или гром, на Востоке смерть. Аще ветер студен – погубит князь имение свое.

Месяца травня, дня 10. Яко ударит молния, то голод принесет

Месяца кресеня, дня 20. Яко ударит молния, мужам скорая погибель.

Месяца липня, дня 15, 22. Яко ударит молния, князь изменится .

Месяца серпеня, дня 19, 24, 29. Яко ударит молния, настанут войны великие, а зима лютая.

Месяца вересеня, дня 20, 30. Яко ударит молния, недостаток миру.

Месяца листопада, дня 10, 20, 31. Яко ударит молния, болезни многие, а житу недород.

Месяца грудня, дня 15, 30. Яко ударит молния, зима добра будет, а всякому житу изобилие.

Месяца стуженя, дня 1, 15 (25), 31. Яко ударит молния, ничто же добро приносит миру.

Месяца сеченя, дня 8, 15, 16. Яко ударит молния, лютость воинам.

Месяца лютеня, дня 10, 28. Яко ударит молния, умрут многие, а князю печаль.



КНИГА, РЕКОМАЯ «ГРОМОВНИК»

Березозол. Аще гремит при растущей луне, то всем добро. Аще при сходящей – тако же добро. Аще трус будет – посевы добры.

Цветень. Аще гремит при растущей луне, то всему обилие. Аще при схолящей – тако же всему добро. Аще трус будет – мятеж в войсках.

Травень. Аще гремит при растущей луне, то Князеву двору радость великая, а мужам и скоту смерть. Аще при сходящей – хвори будут. Аще трус будет - поздний посев добр, плодам изобилие.

Кресень. Аще гремит при растущей луне, то войны будуи и хвори многие. Аще при сходящей, житу и плоду недород. Аще трус будет – позднему посеву зло.

Липень. Аще гремит при растущей луне, то ветры великие, житу обилие, коровам мор. Аще при сходящей – болезни многие, трясавицы, посевам пагуба, скоту хвороба, плодам скудость. Аще трус будет – изнеможение простому люду.

Серпень. Аще гремит при растущей луне, мятеж и зло великое. Аще при сходящей – то всем добро. Аще трус будет – зло предвещает.

Вересень. Аще гремит при растущей луне, то всему обилие и здравие, а князю погибель и болезнь, жита много. Аще при сходящей – снег и зима ранни. Аще трус будет – князьям измена и мятеж многий и болезни.

Листопад. Аще гремит при растущей луне, то князьям мятеж, а войскам погибель, голод и переселение, псам бешенство, скоту падеж, болезней множество. Аще при сходящей – всему добро. Аще трус будет – мятеж от востока, смерть многая, мужам сильным погибель.

Грудень. Аще гремит при растущей луне, то дожди многие, голод, птицам пагуба, князю перемена. Аще при сходящей – всему зло. Аще трус будет – велик муж погибнет.

Стужень. Аще гремит при растущей луне, тозима поздняя, радость великая. Аще при сходящей – всему добро. Аще трус будет – радость, плодам обилие.

Сечень. Аще гремит при растущей луне, то многим смерть, а плодам обилие. Аще при сходящей – плодам добро. Аще трус будет – тако же добро.

Лютень. Аще гремит при растущей луне, то многое добро, обилие и радость. Аще при сходящей – дождь непрерывный. Аще трус будет – смерть многая.



КНИГА, РЕКОМАЯ «ВОСКОЛЕЙ»

Собери воску ярого, чистого, растопи его в плошке и, вопрошание в сердце держа, топленного воску немного лей в чашу с ключевой или колодезной водой, или снегом молодым, свежевыпавшим. А ежели в молоко льешь, тако говори:

Домовой, хозяин мой,
Приди под порог
Попить молочка,
Поесть воска.

Литок тот выложи на белый плат, рассмотри со всех сторон, или тень смотри, что он отбрасывает на стену, узнавая, на что похож, и толкуй то.

ВЕНЕЦ, КОЛЬЦО – исполнение пожелания, свадьба.

ГРОБ, МОГИЛА, КУРГАН – к худому, не сбудется пожелание, печаль, болезнь, смерть.

ПОВОЗКА – дорога.

ХРАМ, КАПИЩЕ – божеское благословение на дело твое, свадьба.

ЛЕС, ЧАЩА – желание не сбудется, людей много видать или бывать среди них, гостей жди.

ЗВЕРЬ ХИЩНЫЙ – ворог точит зуб на тебя, а задуманное не исполнится.

ЛИК БОЖЕСТВЕННЫЙ – судьбы сильный знак: коли Светлого Бога или Богини лик – на добро всякое, коли Темного Бога или Богини лик – худое предвещает.

ОРУЖИЕ, ОСТРИЕ, НОЖ – ссора, драка, спор, осторожен будь в деле своем.

ДОМ – с начальством говорить, суд.

КОСТИ, МЕРТВЕЦ – худо, болезнь, смерть, бедность, неудача в делах.

ХЛЕБ, ЗЕРНО – на благо, прибыток, богатство, исполнение задуманного.

ЗУБ, КОГОТЬ, НОГОТЬ – вред делу твоему, враг зуб точит.
СОЛНЦЕ, ЛУНА, ЗВЕЗДЫ – добро сулит, сбудется пожелание, радость, свадьба.

ЗАБОР, ОГРАДА – препятствие в делах твоих, болезнь.

ГЛАЗА – осмотрись, внимателен будь.

ЗМЕЯ, ВЕРЕВКА – препятствие в делах твоих, ворог, болезнь.

ПОЛОСЫ – дорога.

ЦВЕТЫ – замужество, новый друг.

СОБАКА - друг.

А куда пары потекут от литья – от той стороны жди исполнения ответа, доброго ли, злого ли. И цвет литке смотри: коли светла останется, то, ежель худое предзнаменование, – ослаблен вред будет, а коли затемнела, то, ежель доброе предзнаменование, – доброе не без помех придет.

Худую литку тотчас сломать и перетопить следует и на недобром месте – перекрестке, сметище , омуте или буйвище сбросить, со словами:

То – не моё, а чертово,
Откуль пришло, туда и пошло,
А мне не надо,
Ни в день, ни в ночь, ни в сей час!
Тьфу, тьфу, тьфу!

Добрую литку завернуть в белый плат и носить при себе оттай, на шейном обереге или в суме, а когда предвещание сбудется, оставить ее на месте добром – на древе светлом, у реки или в воде ключевой, на коньке крышном, в храме Богов. А ежель сила в литке чуется, то навсегда при себе оставить надобно, из колена в колено передавая, яко святыню малую.



КНИГА, РЕКОМАЯ «ЛИЦЕЗНАТЕЦ»

Аз: Знамения общие
Аще мясо на ком дробно и сыростно сыростью среднею, меж толстотою и грубостью, меж краткостью и долгостью, и подалося к чреву, власы русые и тонкие, лицо походит на желтизну, головою ровен и ростом ровен, шеею тонок, плечами маломясен и хребтом и во бедрах, а голос его чист и равен толстотью, а длани его гладки, а пальцы долги, тонки – сей внимателен к слову других, звор его весел, укорен словесам, достойный из всех.
Аще мясо на всем теле мягко – сей слаб, похотен, боязлив, доброразумен, малого понятия, малоядец, верен.
Аще мясо жестко и крепко – храбр, смел, твердого разума, тщетен, горд, неразумен.
Аще мясо жирно – сей тщетен, хвастлив, туп, боязлив и стыден, зол, лжив и нескороверчив ко всему.
Коий человек образом гладок и на лице ямки – тот обманщик.
Коий человек блискозор – худ зрением и туп ко учению.
Коий человек сух образом, а черн кровию, худ бородою – едкий, худ к рукоделию, туп ко учению и безчастен.
Коий человек черн кровию, прям хрептом, крупен ростом, толст гузном, трясуч руками – тот человек скуп, ленив до работы и жесток на бедных; годилось бы – сам просить шел; а что най¬дет – то не отдаст; не охочь хлопотать, в житии зело сторожен, к делу задумчив, к рукоделию хорош.
У коего человека глава клином, лоб востер и долог – разумом не советник людем тем же подобием.
У коего человека губа отвисла и на поклонах вежлив, а грамот¬ной человек – уклоняется в злобу, подвижен не на правду и несть в том до¬бра.
У коего человека образ не переменяется – в том несть зла и прост нравом.
Коий человек толст гузном – тот ленив.
У коего хребет долог, а ноги коротки – дюж бывает и постоянен за друга.
У коего человека борода под щекой – не надейся в драке.
Коий человек ростом велик, щека ямкой – *нецензурная брань* бывает.
У коего человека тайной уд велик – той вял бывает.
У коего человека из носа в рот соплю тянет и плюет часто – тот яровит и плоды сводит в выблядках, и ладу не бывает.
Большей человек ростом и толстотою – и той ра¬зумом недостаточен.
Аще горб спинной – остер, умен, беспамятен, обманщик и преизрядно зол.
Аще горб токмо впереди – прост.
Аще коий человек ростом средней, а лицем щербат, а но¬сом плосок, очи недвижимы, ресницы долги, брадою худ, а головныя волосы прямы – жесток тот человек и скуп, а в дружбе не поступится ни деньгою, а сам упрям. С таковым чаще считайся, да не разрушишь дружбы.
Коий человек лицем пестр, носом туп, очми красен – тот стыдлив и хвастлив.
У коего человека нижние зубы некрепки и редки бывают, а верхние зубы остры, а кривы, и очи белутками довольны, а уши нижныя концы плоски, а внутри вычурноваты, и ноздри круглы, а ресницы долги и ногтями велик – тот добр человек, и живи с ним без пакости.
У коего человека борода долга, и редка, и красна – тот обманщик.
Коя жена гузном хила – та яровита.
Коя жена сама себя поглаживает по гузну – та *нецензурная брань* и лоном торгует, с волосом желта и кудри - и сия бывает на го¬вори гадка, и не буди ей верен.
Коий человек с людьми говорячи топчется – в том несть правды.
Коий человек рожей нескладен, смугл кровию, уста пространны, очми крив, ушми велик – таковый говорит, а бить себя велит.
Коего человека переносила мать – несчастлив.
Коего человека недоносила мать – тот вельми таланен.
У коего человека око мрачно и морщины по лицу от уха, а лицем что опален – не имей друга языка ради, и говори с ним мало.
Коий человек очми велик и пучеглазоват, а ростом мал и ногами крив – и тот к началу смел и добра в нем мало бывает.
Коий человек хребтом негибок – лют к людем, а жены не любит и не скажет правды.
Коий человек мясен главою, а ухом велик – глуп и несмыслен разумом; а очи недвесли и брови толсты – тот человек ни добра ни худа не разумеет.
У коего человека очи долги ко лбу и рот пол бывает – тот чёловек завидлив к чужому имению и клеветлив, мочу не держит.
У коего человека рубец пойдет от запястья меж два перста – не держится деньга, а будет убо без рук – той *нецензурная брань*.
Коий человек языком мягок – в том мало добра бывает и за глаза лют про людей.
Коий человек лицем мал, очми простор, смеется морщится – подобен курицы, не плоди с таковым речей, да не обругаешь себе.
У коего человека колесисты ноздри, сам сутул, волосом черн, гортанию простор – собаковат сей бывает.
Коий человек главою мал, а волосы желты, а персты в руки долги и тонки – тот человек разумен, неподвижен на зло.
Коя жена кулаками толста – не рукоделива.
А у коей жены палковаты персты – та худа и ни к какому ру¬коделию не досужа, и нет ничего, и тех жен мужи не любят и разлучаются от них.
А у коих жен персты долги, востры шильцами, и малы рукою, и су¬хи – те рукоделивы; к сему же, аще и ноги сухи, а чисты, то и обычаем добры.
Кои жены остры разумом, не гуляют по людям и очми не погляды¬вают по окнам, идя деревней – та добра жена бывает.
А коя жена идет деревней, а глядит по окнам – тоя *нецензурная брань* бывает.
Коий человек жесток и своим глазам не верит, на чужом дому вежлив, а не благодарен – дай ему взаймы до сроку, а без сроку не давай.
Коя жена подслеповата и губаста, а губы что оттянуты – тая яровита, и *нецензурная брань*, и собаковата, и мужа ревнует к чужим женам.
У коего человека смородит изо рта – в том несть правды.
Сутуловат, вперед плечми, прям носом, не милорож на лице – упрямой человек.
Коий человек бровями тучен, носом толст – спать лют.
У коего человека очи круглы, а нос толст крюком — тот крут и неразговорен.
Коий человек буй разумом, нос прям, тучен, очи стоят, во время говорит, на людей не глядит – у того не спрашивай совету ни о чем.
Которой человек походкой щеголь – тот *нецензурная брань*.
Аще который человек языком гладок и волосом гладок, а усом загнут наверх – той зело *нецензурная брань*.
Коий человек приземист – до того жен падуч, ус¬тилает мягко, а спать туго, к своим желанен; прошед время, по¬том же правду скажет.
Главой кругл, ухом крюковат, животом тонок, носом толст – и сродника не спустит, со сродники живет, у того человека век умаляется и седина пускается, славен в народе, от греха смерть разлучит его.
У коего человека борода кругла и всклочена, ус толст, гля¬дит в рот, губы толсты, говорить не мастер, брови велики, веки тол¬сты – неразсудителен ни к чему и ругает его жена.
Кто худ очми и глиноват рожей – сей худ для встречи, и крадлив, и блудлив.
Коий человек носом прям, а правый глаз выше левого – тот на язык боек.
Кто чист телом и брадою добр – пересмешлив и высокоумен.
Коий чёрн и нечист лицом – не верь ни словам ни делам его.
Коий человек ростом мал, чернен волосом и плотью – сердит, злопамятен, высокоумен.
Черные же власами люди и ростом высоки – в словах не молчаливы, дерзностны на все и неразсудны, и сердиты, и презрительны, великодушны, и скупы, вскоре же думу вздумати не могут, но с людьми, хотя же и много и сладко, и в пути медлительны, и умны, но от языка им пакость бывает, дружбу же не со всяким держат, нравом же крепки и сирны, доколе их не задирают, напрасны и могут ограбить, и сребролюбивы, плохи и независтливы, и слову не верны, разумные вельми, но стыдливы, боязливы ко всему и печальны.
Аще будет человек высок, а очи черные и великие, уста малые, нос горбоват и велик, голова круглая, власа кудрявые – сей есть мудр помногу к писанию, кроток же и смирен сердцем, ко всему любовен и в беседах тих, а во словесах хитр, разумен, в ответах медленен, во всем умен, за словом не умолчив, милостив к людям и зла не держит, зла не сотворит, от людей завидлив, от князей любим, смерть ему или от серебра или от благочестия, жития 78 лет.
Аще будут у человека черные волосы, а высок, лицеем бел, очами смешлив, плечами широк, имея горб, костию плосок – до жен охоч, до вина жаден, к ядению сластен, на нищих лют, головою высок, в хождении скор, во ответах молчалив, в любви ненавистен, до себя добр, в словесах перечлив и бранчлив, в ласкании горазд, во уме груб, в речах небрежлив, языком медленен, в беседах безрассуден, от людей мерзок, насуплен, до оружия охоч, к боярам оплошлив, сердцем высокоумен, а способностей в нем нет.
Аще человек мал, черен, нос долго, очи выпучены, уста малы – образом и хождением добр, головою буян, бровями ворочает, ходит качаяь, в сидении горазд, в речах сторожлив, в речах сговорчив, во словесах хитер, во уме словоохтлив, сердцем высок, словесами умилен.
Русые же люди в полку храбры и молчаливы, и восокоумны, прямы, и не льстивы, и единословны, но недружелюбны и скупи, не жалостливы и не великодушны, и до коней охочи, прямы, во пьянстве задорны, а не осердятся борза, а о чем станет и то на своем поставят, и не моги их замати, осмысленны ж ко всему и телом толсти, и безстрашны, и сердиты, и не отходчивы.
Иные же люди русых белея, а черных темнея – те люди пронырливы, и льстивы, и клеветливы, дружбу держат словом, а сердцем отстоят, к отданью же крепки, а ко взятью охочи, языком же и словом веселы и щутливы, и ко браням крепки, и недумны же, и драчливы, и печальны и в науках горазды, и счастливы, но стерегися их, ни досаждай им, но дружися с ними.
Коий кроток в сидении, а речь его полна, а двигает рукою, когда говорит – сей есть полн разума и верен во всем.
Аще статью долго и прям, скорее сух, нежели толст – смел, жесток, кривлив, суетен, славен, крепок на гнев, обманчив, на иные дела зол умыслом.
Аще тело долго и толсто – храбр, неверен, лжив и неприятен.
Аще статью вельми долог, сух и тонок – мудр сей, суетен, лжив, многоядец, несчастлив в желаниях, скороверчив, слаб и в деле нескор.
Аще стать дебела – тщетен, прост, услужлив, верит иным и долог на гнев.
Аще стать суха, коротка и пряма изрядно – остроумен, воздержан, смел, скрытен, тщетнословен, мудр и домовит.
Аще стать наклон, будто горбата – остер, скрытен, непонятлив, многоядец, тверд на гнев и нескороверчив.

Богов: Знамения о челе
Аще у человека чело высоко – того знаменует мудра и разумен ум имать.
Аще у человека чело велико – того знаменует вельми мудра, но медлен ум имать.
Аще на широкий образ стало чело – ужаслив и печален той человек бывает, и ум расходится.
Аще ли будет широта челом, а страны брады его голы, а власов главных много и вельми густы – подобает беречься такового человека, аки змия.
Аще чело кругловато – той печален, и великодушен, и гневлив.
Аще чело высокое и круглое – сей податлив друзьям, благоразумен, многодобродетелен.
Аще чел велико со всех сторон и кругло, без волос, чисто и лысовато – сей смел, добр, разумен, великодушен, лжив, недоброзаконен.
Аще чело среднее широтою, а жилы его видеть – сей есть верный, и милостивый, и мудр, и во всем разсудителен.
Аще чело весьма долго и высоко, округловато, а лице к бороде узко или остро – сей есть прост, слабопокорен судьбе и закону.
Аще чело мало – той есть остр мыслию, и скор во словесах, и в деле вразумлив, много смел на зло, великодушен.
Аще чело на висках остро, ровно кости наружу – сей есть суетен, непостоянен во всем, слаб и понятием несовершенен.
Аще чело будто надуто на висках толстотою – сей многодушен, свиреп, горд и грубого разума.
Аще у жены чело узко – лоно узко; а широко – лоно ее широко.
Аще чело простое, еже не знати жил его – указует на свары и на клевету.
Аще ли среднее чело, ни мало, ни велико – того добраго нрава подобием являет.
Аще у чела видимые морщины двоичны и те над бровьми повеслися и предлежат кругловато – то благодатна, великодушна и кротка, и милосердна знаменует.
Аще наклонны к носу – и того яра, и высокосердна, и ужаслива поведает.
Аще ли преклонилися к ресницам долу – то пронырлива являет.
Аще ли на концы чела попреже бровей, иже суть двоичны, да аще пра¬во лежат – и того благодатна, и кротка, и милосерда являет, а иные говорят – усерден и ужастлив.
Аще лоб заскателен, с лысины – тот хвастлив.
Аще лоб широк, но ямой – той чужого ума слушает и упрям и недоволен умом.
Аще жена гладка лбом – божится не на правды и обманчива, а имеет друга, не советует с мужем.
Аще чело гладко, жил не видать – сварлив тот, вдовцом рано станет, спорить горазд, суетен и лжив.



Ведаю: Знамения о бровях
Аще брови толсты, а власы густы и велики – того глупа знаменует, и ленива, и грубого во словесах.
Аще ли будут брови с нацветом светлорусы – того указует на гордость.
Аще ли будут брови редки, а равны мерою и черны – той есть разумен и разсудлив во всем.
Аще ли будут брови редкие, что кожа видна – тот тих, смирен, скуп и тщетен.
Аще ли брови приклонилися к носу – того яра знаменует, и опалчива.
Аще тонкие – горд сей.
Аще средние – добр и разумен.
Аще ли приклонены к краям – являет то ругателя и пронырлива, показлива и осмешлива.
Аще ли срослися над носом брови – тот человек пронырлив, из тиха проявляет, счастлив и в любви с женами удачлив.
Аще брови вельми долгие – тот человек твердого понятия, высокого разума, великой смелости, многосчастлив и содружества доброго.
Аще ли разобраны – тот человек знамение являет попечение о дому своем и о челяди.
Аще меж бровами гладко и широко – тот к жене грозен, того жена боится.

Глаголю: Знамения об очах
Аще очи голубы – ум его на части делится и женам люб, зол, но честен.
Аще очи сини, то знаменует – во время устрашится, а во иное время укрепится, и на жены неистов и пьян бывает.
Аще очи серыя – сего ум на части делится, и к женам любовен, клеветлив, а не стоянен умом, и неединословен, и без разсуждения. А ежель к тому же еще и остр зрением – сей завидлив, и боязлив, и оплошлив, и безстыдлив.
Аще ли очи черны – сего знаменует кротка и высокоумна, лукава, и к женам страшлив беседовати.
Аще ли очи вельми черны – сей любовен, но сердит и несогласен в речах, недобр и порчлив.
Аще очи велики – той завистлив, и не скромен, и ленив, и не послушлив, и любопытен до чужого греха, легколжив, слегка ненавистлив, тщетен, худопамятлив, тяжелого ума и малорассудителен, не скуп, чужого имения желает, и многия нравы имел: временами страшлив, а временами крепок и смел, и женами владеет и на них неистов.
Аще очи зело велики – тот многогневлив и не рассмотрен ни на что, ни на лихо, ни на добро, многоглаголен.
Аще очи велики, а выпучилися – сей есть ревнив, и безстыж, и ле¬нив, и неверен ни в чем. А ежель к тому же еще и синие – сей вышел из лихих.
Аще очи тако выпучилися, ровно выскочить хотят – у того смысла нет: что видит, то и разумеет, малого стыда, тяжелого рассуждения, удобосклонен ко всему. А ежель к тому же еще и быстро смотрит и ресницами искусно движет – сей есть зол, обманщик, лжец, прелестник, ненавистник, скуп, скрытен, невоздержан.
Аще ли очи вознесены к бровям – той злохитр.
Аще ли очи среднии, а черны, что аки накрашены сурьмой и не выпучены – сей есть милостлив, и разумен, и верен.
Аще ли очи вельми средни и ни малы, ни велики – сей есть лучший на разум и на промышление, и на всякую вещь разумен.
Аще ли очи средни и черны мало – остр разумом, а не верный ни в чем, мирен, тих, услужлив.
Аще ли будут на всем оке около точки – сей бывает тих и разумеет много.
Аще очи впалы – татлив вельми.
Аще очи впалы вельми ко дну – тот остроумен мыслию и зрит во многом времени живота своего. А ежель к тому же зрение быстро – подозрителен, зол, многосердит, в обычае постоянен, памятлив, смел, жестоколжив, грозящ, на добродетель недостаточен, к похоти склонен, горд, ненавистлив.
А глазатые люди – говорливы и ко всему боязны.
Аще ли очи равны в должину – сей драчлив.
Аще ли будут очи моргати, ровно знаки подает – той есть охочь около жен служитель быти и на блуд.
Аще ли очи худы – се указует на великую крепкость и на преизлишнюю смелость.
Аще очи прямы, как быковы – сей не может людей слушати, прост, худопамятен, многоядец, нескорого рассуждения.
Аще ли очи подобны очам скотинным, аки мокнут, да мало в них движения – сей есть глуп и дурного прирожения и грубый.
Аще ли будет кому многие знаки во очах и во зрении – сего разумей, что ум его на многие части делится и к женам любовен.
Аще кто подвигает очми борзо и косы очи – сей драчлив, татлив и разбойник.
Аще вельми часто кто мигает – то разумей, что не постоит ум его на едином месте, но на многия части переменяется, а духом горд, тверд, славен, грозен, склонен и на добро, и на злое.
Аще очи долго немигающе – той есть вельми нестыдлив и не срамотен.
Аще очи средние, ни велики, ни малы, ни часто мигающе, ни мало мигающе – сей есть доброго нрава, и праведен.
Аще средни очи и брови, а лице кругло – сей есть добр.
Аще очи кровавы – той пьяница, гневлив, горд, жесток, бесстыден, неверен, лжив, суетен, прост и малопонятлив.
Аще очи кругом вертятся – тот миропродавец.
Аще очами человек зол – добра в нем мало бывает.
Аще быстро глядит на людей – тот презрителен в людях, или тать, блуден, непостоянен, неверен.
Аще искоса смотрит на людей, да из-за ресниц или исподтишка – зол тот, лжив, изменник, скуп, ленив, скрытен и многоречив.
Аще смирно смотрит – великодушен.
Аще малы глаза – сей много ведает, зол и жаден, льстив.
Аще глаза малы и круглы – стыдлив, прост, слаб и скороверчив, тяжелого разума, жестокой судьбы и податлив.
Аще жена слеповата – та на язык бойка бывает.
Аще ресницы у мужа долги – тайный уд его долго; аще коротки – короток тайный уд.
Аще у очей морщины – детолюбив.
Аще глаза разно смотрят – сей есть обманщик, послушен, скуп, ненавистлив, сердит и злобен.
Аще глаза разноцветны и взгляд нескор – сей лжив, тщетен, прост, к похоти склонен, обманщик, скороверчив, ненавистлив, тверд.
Аще ресницы редкие – прост, тщетен, слаб, скороверчив, в друзьях обходителен.
Аще ресницы книзу кудрявятся – неучен, ленив, подозрителен, скуп, ненавистлив, скорый прельститель.

Добро: Знамения о носе
Аще нос остёр – сей дорохотлив, но хвастлив.
Аще нос тонок – сей сребролюбив и яростен, суетен, лжив, блуден, непостоянен мало, скороверчив, на обе стороны склоняется.
Аще нос прям – сей непокорен и злопамятен.
Аще нос кругл – добр, и совестлив, и нежестокосерден.
Аще нос долг да прям, не вельми толст – се указует на великий разум и на промышление, смел тот, гневлив, тщетен, слаб и скороверчив, в делах забавен.
Аще нос толст, а не долог, средний, простой – се указует на сложение хорошее телом, но глуп и лжив.
Аще нос большой отовсюду и долог, коли добр человек – прост; коли же зол человек – искусен, счастлив и скрытен.
Аще нос большой и ноздри широки – тупого разума, прост, лжив, вздорен, ненавистлив и суетнослов.
Аще нос вверх искривлен, долог и на конце толст – смел, гор, скуп, ненавистен, блудлив, лжив, суетен, несчастлив, вздорен.
Аще нос долог и остр, мало книзу загнут – сей гневлив вельми, скрытен, услужлив, верен и добродетелен.
Аще нос крюком – колдун сей; аще при том очи карие – свадьбам порчельник.
Аще нос короток – сей тщеславен и завистлив вельми.
Аще горбонос – напраслив и нагл, зол, лжив и битлив, но отходчив, верен, доброумен, многоядец, скорее прост, нежели мудр.
Аще нос широк – сей свару и бой любит, и тяжкосерд, и гневлив.
Ащен нос широк и словно седлом изогнут – лжив, тщетен, блуден, словоохотлив, судьбы жестокой.
Аще крысоват носом – в том несть добра и неразсу¬дителен.
Аще у мужа нос велик – тайный уд его велик.
Аще нос краснее лица – скуп, недобродетелен, блудлив, многоядец, но мало пьет, большого разума, но неопытен.
Аще нос волосат, собою велик, а близ чела мало тонок – изрядного умения и склонный ко всему.

Есть: Знамения о ноздрях
Аще ноздри тонкие – сей мягкосерд и непамятозлобив.
Аще ноздри тонкие и узкие – сей имеет малые ядра, остроумен, лжив, верен, тщетен, искусен в добрых делах.
Аще ноздри большие и широкие – сей имеет большие ядра, блуден, тщетен, лжив, смел, ненавистлив, скуп, небоязлив, горд, драчлив, немудр.
Аще ноздри долги близ уст – сей крепок сердцем, сиречь силен.
Аще ноздри долги – указует на смелость немереную.
Аще ноздри просты – небогат.
Аще ноздри дуговаты – гневлив и урям.

Жизнь: Знамения о власах
Аще власы толсты – се указует на крепость сердечную и здравие мозговое.
Аще волосы велики – правды в том нет, гневлив.
Аще власы гладки и продолговаты, белы и изрядны, тонки и мягки – сей боязлив, сердцем слаб, силою невелик, мирен, кроток, в товарищах согласен.
Аще власы толсты, остры и коротки – сей храбр, безбеден, смел, непостоянен, тщетен, суетен, лжив, скорее прост, нежели мудр.
Аще власы вельми мягки – указует на мягкость сердечную и студень мозговую, и мало в нем промысла.
Аще власы над висками и над челом, а чело волосато – сей блудодеен, скороверчив, во нравах и речах простоват.
Аще власы многоостры, возвышены, обильны или косматы – прост, мало горд, жесток, скорогневлив, лжив, блудодей, зол.
Аще власы токмо на углах чела или же все остры, а чело велико – прост, зол.
Аще власы густы по всей голове – сей доброго склада, суетен, скор, жесток, в делах ленив, беспамятен, желает многого, несчастлив.
Аще у кого власы просты, светлы – се указует на дурость и много¬гневность, и резвость.
Аще власы русы – се указует на разум, ко всему склонен, любовен на честь и славу.
Аще власы красны – завистлив, вредителен, горд, злословен, лжив.
Аще власы препросты цветом и длиною – студень имеет в голове, жизнь спокойна, к добру склонен больше, чем ко злу.
Аще власы черны – склонен ко всему, но более к доброму, тщателен в деле, скрытен и благополучен.
Аще белы и серые власы – сей согласен ко всему, боязлив, стыдлив, немощен, доброразумен, жесток и суров.
Аще желты власы – сему голова несмыслена, и гневлив, и рад заблуждению чужому.
Аще юн, а власом сед – проворен в людях, простоту являет, и простотою людей обманывает, с таковым говорить опасно, ко блуду подвижен, суетен, лукав, непостоянен, словоохотлив.
Аще кудрявы волосы – тот разумен, правдолюбив, до блуда охоч, женится еще раз.
Аще на главе две маквы – счастлив будет, колдовать может, жениться дважды.

Зело: Знамения о зубах
Аще зубы выпучены да согнулися вместе – сей человек твёрд и хитростен, но неверен во всякой речи.
Аще зубы малы, слабы и редки, да еще и коротки – сей слаб, умен, обходителен, верен, скрытен, боязлив и долгой жизни.
Аще зубы неровные, одни чаще, другие реже, одни долгие, другие широкие – сей доброумен, смел и ненавистен.
Аще зубы весьма долгие и острые, редкие, но крепкие – ненавистлив сей, обжорлив, смел, бесстыден, лжив, недоверчив.
Аще зубы большие, редкие и короткие – сей тщетен, ласков, скороверчив, лжив, малого понятия и прожорлив.
Аще зубы твердые и короткие – сей долгой жизни, красивого желает, великодушен и скороверчив.
Аще зубы слабы, малы и редки – слаб сей, жизни короткой, доброго понятия, скороверчив, стыдлив, обходителен и изряден.
Аще простыя зубы, не вельми редки – сей разумный и верный ко всему.
Аще челюсти надуты – сей груб.

Земля: Знамения об ушах
Аще уши малые – сей нечист.
Аще уши вельми малы и тонки – добр тот, разумен, скрытен, смирен, быстр, боязлив, стыдлив, тщетен и славен, добропамятен и услужлив.
Аще уши средни – те наслышанные, нрава доброго.
Аще уши вельми малые – сей малоумен или тать, чужбину всякую любит, а тайный уд мал.
Аще уши велики – сей есть глуп или разумеет рассказы, а тайный уд велик.
Аще уши велики и толсты – прост или малоумен, ленив, многоядец, худопамятен, крепок к понятию.
Аще уши велики зело и воздвиглися верх – сей человек многоречив и празднословен и лжесловен, и *нецензурная брань*.
Аще уши долги непомерно – смел сей, бесстыден, суетлив, ленив, неразумен, услужлив, мало работает, но много ест.

Иже: Знамения о гласе и речи
Аще средний глас – сей человек мудр и правдив.
Аще толстый глас – указует на крепость сердца.
Аще у кого глас гладок – се указует на дуровство, и малосмыслен, и рев¬нив ко всем, завистлив.
Аще у кого глас груб преизлишне – сей гневлив и жесток обычай имеет.
Аще глас вельми велик и толст – сей есть воин великий, силен, смел, горд, блуден, драчлив, обманчив, сердит и ненавистлив.
Аще глас тонок и слаб – сей слаб, боязлив, доброго разума, остер и малоядец.
Аще глас светел и хорош звуком – прозорлив, остроумен, лжив и скороверчив.
Аще глас высок – сей храбр, смел и насмешлив.
Аще глас вельми нескладный – прост, многоядец, тщателен, непостоянен, боязлив, лжив и скороверчив.
Аще глас приятен и тих – сей смирен, скрытен, боязлив, воздержан и гневлив.
Аще глас начинает тяжко, а заканчивает высоко – гневлив, смел и защитен.
Аще борз в речах – непоставен подобным телесною добротою и мужеством.
Аще на говоре руками машет – тот разказлив, с тако¬вым не твори и не плоди речей, да не обругает тебе, и не буди тому верен.
Аще говорит ред¬ко – непроворен в людех.
Аще в нос гораздо гундосит, а говорит редко – не проворен в людях.
Аще в нос гораздо гундосит, а речью борз – тот крут и нерассудителен.
Аще кто к смеху скор – прост, тщетен, непостоянен, скороверчив, многоядец, услужлив и не скрытен.

И: Знамения о шее и горле
Аще шея долга – прост сей, нескрытен, боязлив, лжив и неучен.
Аще у кого шея долга и тонка – сей есть худ, и мягкосерден, а тайный уд долог. Аще к тому глава ему мала – сей есть ни умен, ни безумен, токмо прожора.
Аще у кого шея толста – сей есть великий прожора, ум невелик, в блуде силен, пьяница.
Аще шея широка – остр, обманчив, скрытен, гневлив, умен, храбр, тишину любит.
Аще шея низка, толста – здрав и зол ко всему злохитрству, и завистлив.
Аще у кого мохнатая шея – се знаменует ревность и дуроство.
Аще горло сухое и тонкое, даже жилы видать – худого счастья тот, слаб, боязлив, ленив, многоядец, скороверчив и ко всему склонен.
Аще горло белое или сухое, или жирное – суетен сей, тщетен, хвастлив, боязлив, лжив и многогневлив.
Аще кадык велик – сей винолюбив.

Дервь: Знамения о лице и голове
Аще лице круглое и многим местом надуто – сей глуп и дурного прирожения и груб, и немочен.
Аще лице вельми в теле – вельми боязлив тот, податлив, худой памяти, скороверчив, не много счастлив, ко всему склонен.
Аще лице круглое и мало – прост, боязлив, слаб, многоречив, малопамятен.
Аще лице сухое – остр, добр, разумен и жесток.
Аще лице опухлое – охотник до вина, походен, силен.
Аще лице долго – тот все кривду любит и бесстыден.
Аще лице долгое и сухое – вельми смел, языкаст, духом прост, насмешлив, горд, вздорен, обманчив, тверд в обычаях.
Аще лице жирное и широкое – прост, тщетен, ко всему склонен, похотлив, скорозабывчив, обманчив.
Аще лице долго, а голубцы(?) выпученыя, а жилы надуты – сей есть бесстыж и гневлив вельми.
Аще лице посредственно в частях и жирное – в словах верен, услужлив, разумен, остр и памятлив.
Аще лице шире чела – в делах и речах прост, ненавистен, лжив, отчасти смел, отчасти боязлив, великодушен, ссору ищет, многоядец, а смыслит мало.
Аще лице изрядно, приятно всем и весело – таковые или вельми добродетельны или в злодеяниях упражняются.
Аще худое лице желтое – той есть злой, драчун и обманщик.
Аще лицеем блед – нездрав тот, лжив, горд, блуден, ненавистен и неверен.
Аще лицем блед и сине под очми – той завистлив.
Аще мало блед, а сине под очми на скулах – сей вельми лих, и исполнен нечистоы, и завидлив.
Аще лицем желтость мало пролегла – сей лжив, и кознив, и пья¬ница.
Аще лицем будет, как старообразен – зломыслен. Аще не толст при том – зол есть.
Аще угреват рожей – вздорен разумом.
Аще правое лице больше – той проворен и к женам любовен.
Аще кожа на лице худа – льстив.
Аще тонкая на лице кожа – состарится быстро тот.
Аще лице потеет часто и умеренно подвижно – тщетен сей, блуден и многоядец.
Аще голова велика и кругла везде – скрытен, остр в деле, разумен и трудолюбив.
Аще голова долгая и лицо долгое, и великое, и непригожее – злой тот, прост, скороверчив и ненавистен.
Аще голова толстая, а лицо широкое –подозрителен, многодушен, прост, остер, скрытен, смел и нестыдлив.
Аще лице движливо чрез меры – нечист сей, нескрытен, тщетен, непостоянен, лжив и неверен.
Аще лице на разговоре движливо редко – остер, тверд, услужлив и умен.
Аще лице без причины движливо – прост и зол сей.

Како: Знамения о плечах, раменах
и хребте
Аще широка кость плечная и хребетная – указует на крепость мужества, и добр ум имеет, прост, работен и умен.
Аще плечи широки и могучи – ни смысла в том не бывает.
Аще равность ставная – знаменье доброе во всем.
Аще неравны плечи – ленив, нескороразумен, прост, многоядец, смел, изменник и непонятный.
Аще плечи сухи и малы – слаб сей, боязен, смирен, малоработен, скороверчив и ко всему склонен.
Аще плечи высоки – неверство в том.
Аще вглубились плечи привычкою – се на зломыслие указует.
Аще плечи вниз опали – сей сварлив и завистлив, ленив, скрытен и разумен.
Аще рамена так долги, что до колен – щедр, смел, горд, слаб, прост и тщетнословен.
Аще рамена коротки ко телу – драчлив и воин тот, неприятен, смел, ненавистлив и горд.
Аще рамена широки костью, жилами и телом – храбр тот, горд, ненавистлив, скороверчив.
Аще рамена волосаты, или сухи, или жирны, или рыхлы – блуден тот, слаб, подозрителен и на злое скор.
Аще рамена вельми чисты и безвольны – великого гнева тот, суетен, лжив, скор на злое, слаб, малопонятлив и скороверчив.
Аще ребра жирны и тельны – сей храбр, нескор и прост.
Аще ребра сухия вельми и тонки – сей слаб, малоработлив, остер.
Аще хребет согбен – злонравен.
Аще хребет прям – нрава доброго.

Люди: Знамения об устах
Аще уста широки, просторны – се указует на крепость сердечную, ест да пьет помногу, смел, бесстыден, драчлив, лжив, говорлив, скуп и немудр.
Аще губы тонки – поведает се дуровство.
Аще губы тонки и немного наружу – скрытен сей, остер и многоумен, гневлив.
Аще среднею толстотою губы и вельми червлены – се указует на правду и на всякую прямость.
Аще губы хороши и скорее тонки, нежели толсты – склонен ко добру больше, нежели на злое.
Аще губы словно остры и жестки – ненавистен, обжорлив, смел, лжив.
Аще губы велики и наружу выставились – сей прост, скороверчив, многоядец.
Аще одна губа больше другой – сей прост, малоразумен, нескоро рассуждает, пустой судьбы человек.
Аще уста пространны – не скажи ему тайны.
Аще уста малы – сей смирен, боязлив, верен, скрытен, податлив, воздержан, стыдлив, многоучен.
Аще у жены уста велики – лоно велико ее.

Мыслите: Знамения о языке
Аще который человек язык свой вытуляет изо рта – сей пустобрех, ил дурен, или смехотворник.
Аще язык на разговор скорый – прост, худого разума и скороверчив.
Аще язык большой и острый – сей острый и злой, услужлив, тщетен, скрытен, изменчив, боязлив и неблагочестен.
Аще язык тонкий – сей остер, умен, боязлив, скороверчив и склонен ко всему.

Наш: Знамение о чреве, груди и спине
Аще чрево распространено и со всех сторон ровное – мало сердит, многоядец, нескор, великодушен, на похоть склонен, лжив, отчасти закон чтит, отчасти изменник
Аще у кого чрево велико – сей есть глуп и мягкосерд.
Аще чрево малое и высокое – трудолюбив, постоянен, скор, доброго разума, малого понятия.
Аще среднее чрево, а в груди тесен – сей велик разум имеет.
Аще грудь тесна, а посреди мало выставилась – малодушен, высок разумом, совестлив, правдив, чист, остер, скороверчив и скрытен.
Аще чревом тонок и в груди тесен – сей имеет добр разум и правду.
Аще у кого на чреве много власов и на груди – се указует на прирождение скотинное, и мало в нем промысла, и любовен к кривде, к похоти склонен, щедр, трудолюбив, остер.
Аще грудь без власов – слаб и понятия малого.
Аще грудь плоская, гладкая – боязлив, похвального разума и жизни, малого понятия, краткой жизни, скрытен и обходительен.
Аще у кого грудь широка, соски мохнаты и велики, и около пупа волосы – сей человек сам себе живет, никому не тщится угождати, или лишь тому, с кем приветен, а любит кривду и завистлив, и злопамятлив к людям.
Аще чрево вельми волосато – говорлив, остер, смел, разумен, услужлив, боязлив.
Аще грудь толста и широкая – храбр, смел, горд, скуп, хищен, ненавистен.
Аще у коей

КНИГА, РЕКОМАЯ «МОЛНИЯНИК»

Месяца березозола, дня 12, 25, 31. Яко ударит молнии, князю смерть принесет

Месяца цветеня, дня 16. Яко ударит молния или гром, на Востоке смерть. Аще ветер студен – погубит князь имение свое.

Месяца травня, дня 10. Яко ударит молния, то голод принесет

Месяца кресеня, дня 20. Яко ударит молния, мужам скорая погибель.

Месяца липня, дня 15, 22. Яко ударит молния, князь изменится .

Месяца серпеня, дня 19, 24, 29. Яко ударит молния, настанут войны великие, а зима лютая.

Месяца вересеня, дня 20, 30. Яко ударит молния, недостаток миру.

Месяца листопада, дня 10, 20, 31. Яко ударит молния, болезни многие, а житу недород.

Месяца грудня, дня 15, 30. Яко ударит молния, зима добра будет, а всякому житу изобилие.

Месяца стуженя, дня 1, 15 (25), 31. Яко ударит молния, ничто же добро приносит миру.

Месяца сеченя, дня 8, 15, 16. Яко ударит молния, лютость воинам.

Месяца лютеня, дня 10, 28. Яко ударит молния, умрут многие, а князю печаль.



КНИГА, РЕКОМАЯ «ГРОМОВНИК»

Березозол. Аще гремит при растущей луне, то всем добро. Аще при сходящей – тако же добро. Аще трус будет – посевы добры.

Цветень. Аще гремит при растущей луне, то всему обилие. Аще при схолящей – тако же всему добро. Аще трус будет – мятеж в войсках.

Травень. Аще гремит при растущей луне, то Князеву двору радость великая, а мужам и скоту смерть. Аще при сходящей – хвори будут. Аще трус будет - поздний посев добр, плодам изобилие.

Кресень. Аще гремит при растущей луне, то войны будуи и хвори многие. Аще при сходящей, житу и плоду недород. Аще трус будет – позднему посеву зло.

Липень. Аще гремит при растущей луне, то ветры великие, житу обилие, коровам мор. Аще при сходящей – болезни многие, трясавицы, посевам пагуба, скоту хвороба, плодам скудость. Аще трус будет – изнеможение простому люду.

Серпень. Аще гремит при растущей луне, мятеж и зло великое. Аще при сходящей – то всем добро. Аще трус будет – зло предвещает.

Вересень. Аще гремит при растущей луне, то всему обилие и здравие, а князю погибель и болезнь, жита много. Аще при сходящей – снег и зима ранни. Аще трус будет – князьям измена и мятеж многий и болезни.

Листопад. Аще гремит при растущей луне, то князьям мятеж, а войскам погибель, голод и переселение, псам бешенство, скоту падеж, болезней множество. Аще при сходящей – всему добро. Аще трус будет – мятеж от востока, смерть многая, мужам сильным погибель.

Грудень. Аще гремит при растущей луне, то дожди многие, голод, птицам пагуба, князю перемена. Аще при сходящей – всему зло. Аще трус будет – велик муж погибнет.

Стужень. Аще гремит при растущей луне, тозима поздняя, радость великая. Аще при сходящей – всему добро. Аще трус будет – радость, плодам обилие.

Сечень. Аще гремит при растущей луне, то многим смерть, а плодам обилие. Аще при сходящей – плодам добро. Аще трус будет – тако же добро.

Лютень. Аще гремит при растущей луне, то многое добро, обилие и радость. Аще при сходящей – дождь непрерывный. Аще трус будет – смерть многая.



КНИГА, РЕКОМАЯ «ВОСКОЛЕЙ»

Собери воску ярого, чистого, растопи его в плошке и, вопрошание в сердце держа, топленного воску немного лей в чашу с ключевой или колодезной водой, или снегом молодым, свежевыпавшим. А ежели в молоко льешь, тако говори:

Домовой, хозяин мой,
Приди под порог
Попить молочка,
Поесть воска.

Литок тот выложи на белый плат, рассмотри со всех сторон, или тень смотри, что он отбрасывает на стену, узнавая, на что похож, и толкуй то.

ВЕНЕЦ, КОЛЬЦО – исполнение пожелания, свадьба.

ГРОБ, МОГИЛА, КУРГАН – к худому, не сбудется пожелание, печаль, болезнь, смерть.

ПОВОЗКА – дорога.

ХРАМ, КАПИЩЕ – божеское благословение на дело твое, свадьба.

ЛЕС, ЧАЩА – желание не сбудется, людей много видать или бывать среди них, гостей жди.

ЗВЕРЬ ХИЩНЫЙ – ворог точит зуб на тебя, а задуманное не исполнится.

ЛИК БОЖЕСТВЕННЫЙ – судьбы сильный знак: коли Светлого Бога или Богини лик – на добро всякое, коли Темного Бога или Богини лик – худое предвещает.

ОРУЖИЕ, ОСТРИЕ, НОЖ – ссора, драка, спор, осторожен будь в деле своем.

ДОМ – с начальством говорить, суд.

КОСТИ, МЕРТВЕЦ – худо, болезнь, смерть, бедность, неудача в делах.

ХЛЕБ, ЗЕРНО – на благо, прибыток, богатство, исполнение задуманного.

ЗУБ, КОГОТЬ, НОГОТЬ – вред делу твоему, враг зуб точит.
СОЛНЦЕ, ЛУНА, ЗВЕЗДЫ – добро сулит, сбудется пожелание, радость, свадьба.

ЗАБОР, ОГРАДА – препятствие в делах твоих, болезнь.

ГЛАЗА – осмотрись, внимателен будь.

ЗМЕЯ, ВЕРЕВКА – препятствие в делах твоих, ворог, болезнь.

ПОЛОСЫ – дорога.

ЦВЕТЫ – замужество, новый друг.

СОБАКА - друг.

А куда пары потекут от литья – от той стороны жди исполнения ответа, доброго ли, злого ли. И цвет литке смотри: коли светла останется, то, ежель худое предзнаменование, – ослаблен вред будет, а коли затемнела, то, ежель доброе предзнаменование, – доброе не без помех придет.

Худую литку тотчас сломать и перетопить следует и на недобром месте – перекрестке, сметище , омуте или буйвище сбросить, со словами:

То – не моё, а чертово,
Откуль пришло, туда и пошло,
А мне не надо,
Ни в день, ни в ночь, ни в сей час!
Тьфу, тьфу, тьфу!

Добрую литку завернуть в белый плат и носить при себе оттай, на шейном обереге или в суме, а когда предвещание сбудется, оставить ее на месте добром – на древе светлом, у реки или в воде ключевой, на коньке крышном, в храме Богов. А ежель сила в литке чуется, то навсегда при себе оставить надобно, из колена в колено передавая, яко святыню малую.



КНИГА, РЕКОМАЯ «ЛИЦЕЗНАТЕЦ»

Аз: Знамения общие
Аще мясо на ком дробно и сыростно сыростью среднею, меж толстотою и грубостью, меж краткостью и долгостью, и подалося к чреву, власы русые и тонкие, лицо походит на желтизну, головою ровен и ростом ровен, шеею тонок, плечами маломясен и хребтом и во бедрах, а голос его чист и равен толстотью, а длани его гладки, а пальцы долги, тонки – сей внимателен к слову других, звор его весел, укорен словесам, достойный из всех.
Аще мясо на всем теле мягко – сей слаб, похотен, боязлив, доброразумен, малого понятия, малоядец, верен.
Аще мясо жестко и крепко – храбр, смел, твердого разума, тщетен, горд, неразумен.
Аще мясо жирно – сей тщетен, хвастлив, туп, боязлив и стыден, зол, лжив и нескороверчив ко всему.
Коий человек образом гладок и на лице ямки – тот обманщик.
Коий человек блискозор – худ зрением и туп ко учению.
Коий человек сух образом, а черн кровию, худ бородою – едкий, худ к рукоделию, туп ко учению и безчастен.
Коий человек черн кровию, прям хрептом, крупен ростом, толст гузном, трясуч руками – тот человек скуп, ленив до работы и жесток на бедных; годилось бы – сам просить шел; а что най¬дет – то не отдаст; не охочь хлопотать, в житии зело сторожен, к делу задумчив, к рукоделию хорош.
У коего человека глава клином, лоб востер и долог – разумом не советник людем тем же подобием.
У коего человека губа отвисла и на поклонах вежлив, а грамот¬ной человек – уклоняется в злобу, подвижен не на правду и несть в том до¬бра.
У коего человека образ не переменяется – в том несть зла и прост нравом.
Коий человек толст гузном – тот ленив.
У коего хребет долог, а ноги коротки – дюж бывает и постоянен за друга.
У коего человека борода под щекой – не надейся в драке.
Коий человек ростом велик, щека ямкой – *нецензурная брань* бывает.
У коего человека тайной уд велик – той вял бывает.
У коего человека из носа в рот соплю тянет и плюет часто – тот яровит и плоды сводит в выблядках, и ладу не бывает.
Большей человек ростом и толстотою – и той ра¬зумом недостаточен.
Аще горб спинной – остер, умен, беспамятен, обманщик и преизрядно зол.
Аще горб токмо впереди – прост.
Аще коий человек ростом средней, а лицем щербат, а но¬сом плосок, очи недвижимы, ресницы долги, брадою худ, а головныя волосы прямы – жесток тот человек и скуп, а в дружбе не поступится ни деньгою, а сам упрям. С таковым чаще считайся, да не разрушишь дружбы.
Коий человек лицем пестр, носом туп, очми красен – тот стыдлив и хвастлив.
У коего человека нижние зубы некрепки и редки бывают, а верхние зубы остры, а кривы, и очи белутками довольны, а уши нижныя концы плоски, а внутри вычурноваты, и ноздри круглы, а ресницы долги и ногтями велик – тот добр человек, и живи с ним без пакости.
У коего человека борода долга, и редка, и красна – тот обманщик.
Коя жена гузном хила – та яровита.
Коя жена сама себя поглаживает по гузну – та *нецензурная брань* и лоном торгует, с волосом желта и кудри - и сия бывает на го¬вори гадка, и не буди ей верен.
Коий человек с людьми говорячи топчется – в том несть правды.
Коий человек рожей нескладен, смугл кровию, уста пространны, очми крив, ушми велик – таковый говорит, а бить себя велит.
Коего человека переносила мать – несчастлив.
Коего человека недоносила мать – тот вельми таланен.
У коего человека око мрачно и морщины по лицу от уха, а лицем что опален – не имей друга языка ради, и говори с ним мало.
Коий человек очми велик и пучеглазоват, а ростом мал и ногами крив – и тот к началу смел и добра в нем мало бывает.
Коий человек хребтом негибок – лют к людем, а жены не любит и не скажет правды.
Коий человек мясен главою, а ухом велик – глуп и несмыслен разумом; а очи недвесли и брови толсты – тот человек ни добра ни худа не разумеет.
У коего человека очи долги ко лбу и рот пол бывает – тот чёловек завидлив к чужому имению и клеветлив, мочу не держит.
У коего человека рубец пойдет от запястья меж два перста – не держится деньга, а будет убо без рук – той *нецензурная брань*.
Коий человек языком мягок – в том мало добра бывает и за глаза лют про людей.
Коий человек лицем мал, очми простор, смеется морщится – подобен курицы, не плоди с таковым речей, да не обругаешь себе.
У коего человека колесисты ноздри, сам сутул, волосом черн, гортанию простор – собаковат сей бывает.
Коий человек главою мал, а волосы желты, а персты в руки долги и тонки – тот человек разумен, неподвижен на зло.
Коя жена кулаками толста – не рукоделива.
А у коей жены палковаты персты – та худа и ни к какому ру¬коделию не досужа, и нет ничего, и тех жен мужи не любят и разлучаются от них.
А у коих жен персты долги, востры шильцами, и малы рукою, и су¬хи – те рукоделивы; к сему же, аще и ноги сухи, а чисты, то и обычаем добры.
Кои жены остры разумом, не гуляют по людям и очми не погляды¬вают по окнам, идя деревней – та добра жена бывает.
А коя жена идет деревней, а глядит по окнам – тоя *нецензурная брань* бывает.
Коий человек жесток и своим глазам не верит, на чужом дому вежлив, а не благодарен – дай ему взаймы до сроку, а без сроку не давай.
Коя жена подслеповата и губаста, а губы что оттянуты – тая яровита, и *нецензурная брань*, и собаковата, и мужа ревнует к чужим женам.
У коего человека смородит изо рта – в том несть правды.
Сутуловат, вперед плечми, прям носом, не милорож на лице – упрямой человек.
Коий человек бровями тучен, носом толст – спать лют.
У коего человека очи круглы, а нос толст крюком — тот крут и неразговорен.
Коий человек буй разумом, нос прям, тучен, очи стоят, во время говорит, на людей не глядит – у того не спрашивай совету ни о чем.
Которой человек походкой щеголь – тот *нецензурная брань*.
Аще который человек языком гладок и волосом гладок, а усом загнут наверх – той зело *нецензурная брань*.
Коий человек приземист – до того жен падуч, ус¬тилает мягко, а спать туго, к своим желанен; прошед время, по¬том же правду скажет.
Главой кругл, ухом крюковат, животом тонок, носом толст – и сродника не спустит, со сродники живет, у того человека век умаляется и седина пускается, славен в народе, от греха смерть разлучит его.
У коего человека борода кругла и всклочена, ус толст, гля¬дит в рот, губы толсты, говорить не мастер, брови велики, веки тол¬сты – неразсудителен ни к чему и ругает его жена.
Кто худ очми и глиноват рожей – сей худ для встречи, и крадлив, и блудлив.
Коий человек носом прям, а правый глаз выше левого – тот на язык боек.
Кто чист телом и брадою добр – пересмешлив и высокоумен.
Коий чёрн и нечист лицом – не верь ни словам ни делам его.
Коий человек ростом мал, чернен волосом и плотью – сердит, злопамятен, высокоумен.
Черные же власами люди и ростом высоки – в словах не молчаливы, дерзностны на все и неразсудны, и сердиты, и презрительны, великодушны, и скупы, вскоре же думу вздумати не могут, но с людьми, хотя же и много и сладко, и в пути медлительны, и умны, но от языка им пакость бывает, дружбу же не со всяким держат, нравом же крепки и сирны, доколе их не задирают, напрасны и могут ограбить, и сребролюбивы, плохи и независтливы, и слову не верны, разумные вельми, но стыдливы, боязливы ко всему и печальны.
Аще будет человек высок, а очи черные и великие, уста малые, нос горбоват и велик, голова круглая, власа кудрявые – сей есть мудр помногу к писанию, кроток же и смирен сердцем, ко всему любовен и в беседах тих, а во словесах хитр, разумен, в ответах медленен, во всем умен, за словом не умолчив, милостив к людям и зла не держит, зла не сотворит, от людей завидлив, от князей любим, смерть ему или от серебра или от благочестия, жития 78 лет.
Аще будут у человека черные волосы, а высок, лицеем бел, очами смешлив, плечами широк, имея горб, костию плосок – до жен охоч, до вина жаден, к ядению сластен, на нищих лют, головою высок, в хождении скор, во ответах молчалив, в любви ненавистен, до себя добр, в словесах перечлив и бранчлив, в ласкании горазд, во уме груб, в речах небрежлив, языком медленен, в беседах безрассуден, от людей мерзок, насуплен, до оружия охоч, к боярам оплошлив, сердцем высокоумен, а способностей в нем нет.
Аще человек мал, черен, нос долго, очи выпучены, уста малы – образом и хождением добр, головою буян, бровями ворочает, ходит качаяь, в сидении горазд, в речах сторожлив, в речах сговорчив, во словесах хитер, во уме словоохтлив, сердцем высок, словесами умилен.
Русые же люди в полку храбры и молчаливы, и восокоумны, прямы, и не льстивы, и единословны, но недружелюбны и скупи, не жалостливы и не великодушны, и до коней охочи, прямы, во пьянстве задорны, а не осердятся борза, а о чем станет и то на своем поставят, и не моги их замати, осмысленны ж ко всему и телом толсти, и безстрашны, и сердиты, и не отходчивы.
Иные же люди русых белея, а черных темнея – те люди пронырливы, и льстивы, и клеветливы, дружбу держат словом, а сердцем отстоят, к отданью же крепки, а ко взятью охочи, языком же и словом веселы и щутливы, и ко браням крепки, и недумны же, и драчливы, и печальны и в науках горазды, и счастливы, но стерегися их, ни досаждай им, но дружися с ними.
Коий кроток в сидении, а речь его полна, а двигает рукою, когда говорит – сей есть полн разума и верен во всем.
Аще статью долго и прям, скорее сух, нежели толст – смел, жесток, кривлив, суетен, славен, крепок на гнев, обманчив, на иные дела зол умыслом.
Аще тело долго и толсто – храбр, неверен, лжив и неприятен.
Аще статью вельми долог, сух и тонок – мудр сей, суетен, лжив, многоядец, несчастлив в желаниях, скороверчив, слаб и в деле нескор.
Аще стать дебела – тщетен, прост, услужлив, верит иным и долог на гнев.
Аще стать суха, коротка и пряма изрядно – остроумен, воздержан, смел, скрытен, тщетнословен, мудр и домовит.
Аще стать наклон, будто горбата – остер, скрытен, непонятлив, многоядец, тверд на гнев и нескороверчив.

Богов: Знамения о челе
Аще у человека чело высоко – того знаменует мудра и разумен ум имать.
Аще у человека чело велико – того знаменует вельми мудра, но медлен ум имать.
Аще на широкий образ стало чело – ужаслив и печален той человек бывает, и ум расходится.
Аще ли будет широта челом, а страны брады его голы, а власов главных много и вельми густы – подобает беречься такового человека, аки змия.
Аще чело кругловато – той печален, и великодушен, и гневлив.
Аще чело высокое и круглое – сей податлив друзьям, благоразумен, многодобродетелен.
Аще чел велико со всех сторон и кругло, без волос, чисто и лысовато – сей смел, добр, разумен, великодушен, лжив, недоброзаконен.
Аще чело среднее широтою, а жилы его видеть – сей есть верный, и милостивый, и мудр, и во всем разсудителен.
Аще чело весьма долго и высоко, округловато, а лице к бороде узко или остро – сей есть прост, слабопокорен судьбе и закону.
Аще чело мало – той есть остр мыслию, и скор во словесах, и в деле вразумлив, много смел на зло, великодушен.
Аще чело на висках остро, ровно кости наружу – сей есть суетен, непостоянен во всем, слаб и понятием несовершенен.
Аще чело будто надуто на висках толстотою – сей многодушен, свиреп, горд и грубого разума.
Аще у жены чело узко – лоно узко; а широко – лоно ее широко.
Аще чело простое, еже не знати жил его – указует на свары и на клевету.
Аще ли среднее чело, ни мало, ни велико – того добраго нрава подобием являет.
Аще у чела видимые морщины двоичны и те над бровьми повеслися и предлежат кругловато – то благодатна, великодушна и кротка, и милосердна знаменует.
Аще наклонны к носу – и того яра, и высокосердна, и ужаслива поведает.
Аще ли преклонилися к ресницам долу – то пронырлива являет.
Аще ли на концы чела попреже бровей, иже суть двоичны, да аще пра¬во лежат – и того благодатна, и кротка, и милосерда являет, а иные говорят – усерден и ужастлив.
Аще лоб заскателен, с лысины – тот хвастлив.
Аще лоб широк, но ямой – той чужого ума слушает и упрям и недоволен умом.
Аще жена гладка лбом – божится не на правды и обманчива, а имеет друга, не советует с мужем.
Аще чело гладко, жил не видать – сварлив тот, вдовцом рано станет, спорить горазд, суетен и лжив.



Ведаю: Знамения о бровях
Аще брови толсты, а власы густы и велики – того глупа знаменует, и ленива, и грубого во словесах.
Аще ли будут брови с нацветом светлорусы – того указует на гордость.
Аще ли будут брови редки, а равны мерою и черны – той есть разумен и разсудлив во всем.
Аще ли будут брови редкие, что кожа видна – тот тих, смирен, скуп и тщетен.
Аще ли брови приклонилися к носу – того яра знаменует, и опалчива.
Аще тонкие – горд сей.
Аще средние – добр и разумен.
Аще ли приклонены к краям – являет то ругателя и пронырлива, показлива и осмешлива.
Аще ли срослися над носом брови – тот человек пронырлив, из тиха проявляет, счастлив и в любви с женами удачлив.
Аще брови вельми долгие – тот человек твердого понятия, высокого разума, великой смелости, многосчастлив и содружества доброго.
Аще ли разобраны – тот человек знамение являет попечение о дому своем и о челяди.
Аще меж бровами гладко и широко – тот к жене грозен, того жена боится.

Глаголю: Знамения об очах
Аще очи голубы – ум его на части делится и женам люб, зол, но честен.
Аще очи сини, то знаменует – во время устрашится, а во иное время укрепится, и на жены неистов и пьян бывает.
Аще очи серыя – сего ум на части делится, и к женам любовен, клеветлив, а не стоянен умом, и неединословен, и без разсуждения. А ежель к тому же еще и остр зрением – сей завидлив, и боязлив, и оплошлив, и безстыдлив.
Аще ли очи черны – сего знаменует кротка и высокоумна, лукава, и к женам страшлив беседовати.
Аще ли очи вельми черны – сей любовен, но сердит и несогласен в речах, недобр и порчлив.
Аще очи велики – той завистлив, и не скромен, и ленив, и не послушлив, и любопытен до чужого греха, легколжив, слегка ненавистлив, тщетен, худопамятлив, тяжелого ума и малорассудителен, не скуп, чужого имения желает, и многия нравы имел: временами страшлив, а временами крепок и смел, и женами владеет и на них неистов.
Аще очи зело велики – тот многогневлив и не рассмотрен ни на что, ни на лихо, ни на добро, многоглаголен.
Аще очи велики, а выпучилися – сей есть ревнив, и безстыж, и ле¬нив, и неверен ни в чем. А ежель к тому же еще и синие – сей вышел из лихих.
Аще очи тако выпучилися, ровно выскочить хотят – у того смысла нет: что видит, то и разумеет, малого стыда, тяжелого рассуждения, удобосклонен ко всему. А ежель к тому же еще и быстро смотрит и ресницами искусно движет – сей есть зол, обманщик, лжец, прелестник, ненавистник, скуп, скрытен, невоздержан.
Аще ли очи вознесены к бровям – той злохитр.
Аще ли очи среднии, а черны, что аки накрашены сурьмой и не выпучены – сей есть милостлив, и разумен, и верен.
Аще ли очи вельми средни и ни малы, ни велики – сей есть лучший на разум и на промышление, и на всякую вещь разумен.
Аще ли очи средни и черны мало – остр разумом, а не верный ни в чем, мирен, тих, услужлив.
Аще ли будут на всем оке около точки – сей бывает тих и разумеет много.
Аще очи впалы – татлив вельми.
Аще очи впалы вельми ко дну – тот остроумен мыслию и зрит во многом времени живота своего. А ежель к тому же зрение быстро – подозрителен, зол, многосердит, в обычае постоянен, памятлив, смел, жестоколжив, грозящ, на добродетель недостаточен, к похоти склонен, горд, ненавистлив.
А глазатые люди – говорливы и ко всему боязны.
Аще ли очи равны в должину – сей драчлив.
Аще ли будут очи моргати, ровно знаки подает – той есть охочь около жен служитель быти и на блуд.
Аще ли очи худы – се указует на великую крепкость и на преизлишнюю смелость.
Аще очи прямы, как быковы – сей не может людей слушати, прост, худопамятен, многоядец, нескорого рассуждения.
Аще ли очи подобны очам скотинным, аки мокнут, да мало в них движения – сей есть глуп и дурного прирожения и грубый.
Аще ли будет кому многие знаки во очах и во зрении – сего разумей, что ум его на многие части делится и к женам любовен.
Аще кто подвигает очми борзо и косы очи – сей драчлив, татлив и разбойник.
Аще вельми часто кто мигает – то разумей, что не постоит ум его на едином месте, но на многия части переменяется, а духом горд, тверд, славен, грозен, склонен и на добро, и на злое.
Аще очи долго немигающе – той есть вельми нестыдлив и не срамотен.
Аще очи средние, ни велики, ни малы, ни часто мигающе, ни мало мигающе – сей есть доброго нрава, и праведен.
Аще средни очи и брови, а лице кругло – сей есть добр.
Аще очи кровавы – той пьяница, гневлив, горд, жесток, бесстыден, неверен, лжив, суетен, прост и малопонятлив.
Аще очи кругом вертятся – тот миропродавец.
Аще очами человек зол – добра в нем мало бывает.
Аще быстро глядит на людей – тот презрителен в людях, или тать, блуден, непостоянен, неверен.
Аще искоса смотрит на людей, да из-за ресниц или исподтишка – зол тот, лжив, изменник, скуп, ленив, скрытен и многоречив.
Аще смирно смотрит – великодушен.
Аще малы глаза – сей много ведает, зол и жаден, льстив.
Аще глаза малы и круглы – стыдлив, прост, слаб и скороверчив, тяжелого разума, жестокой судьбы и податлив.
Аще жена слеповата – та на язык бойка бывает.
Аще ресницы у мужа долги – тайный уд его долго; аще коротки – короток тайный уд.
Аще у очей морщины – детолюбив.
Аще глаза разно смотрят – сей есть обманщик, послушен, скуп, ненавистлив, сердит и злобен.
Аще глаза разноцветны и взгляд нескор – сей лжив, тщетен, прост, к похоти склонен, обманщик, скороверчив, ненавистлив, тверд.
Аще ресницы редкие – прост, тщетен, слаб, скороверчив, в друзьях обходителен.
Аще ресницы книзу кудрявятся – неучен, ленив, подозрителен, скуп, ненавистлив, скорый прельститель.

Добро: Знамения о носе
Аще нос остёр – сей дорохотлив, но хвастлив.
Аще нос тонок – сей сребролюбив и яростен, суетен, лжив, блуден, непостоянен мало, скороверчив, на обе стороны склоняется.
Аще нос прям – сей непокорен и злопамятен.
Аще нос кругл – добр, и совестлив, и нежестокосерден.
Аще нос долг да прям, не вельми толст – се указует на великий разум и на промышление, смел тот, гневлив, тщетен, слаб и скороверчив, в делах забавен.
Аще нос толст, а не долог, средний, простой – се указует на сложение хорошее телом, но глуп и лжив.
Аще нос большой отовсюду и долог, коли добр человек – прост; коли же зол человек – искусен, счастлив и скрытен.
Аще нос большой и ноздри широки – тупого разума, прост, лжив, вздорен, ненавистлив и суетнослов.
Аще нос вверх искривлен, долог и на конце толст – смел, гор, скуп, ненавистен, блудлив, лжив, суетен, несчастлив, вздорен.
Аще нос долог и остр, мало книзу загнут – сей гневлив вельми, скрытен, услужлив, верен и добродетелен.
Аще нос крюком – колдун сей; аще при том очи карие – свадьбам порчельник.
Аще нос короток – сей тщеславен и завистлив вельми.
Аще горбонос – напраслив и нагл, зол, лжив и битлив, но отходчив, верен, доброумен, многоядец, скорее прост, нежели мудр.
Аще нос широк – сей свару и бой любит, и тяжкосерд, и гневлив.
Ащен нос широк и словно седлом изогнут – лжив, тщетен, блуден, словоохотлив, судьбы жестокой.
Аще крысоват носом – в том несть добра и неразсу¬дителен.
Аще у мужа нос велик – тайный уд его велик.
Аще нос краснее лица – скуп, недобродетелен, блудлив, многоядец, но мало пьет, большого разума, но неопытен.
Аще нос волосат, собою велик, а близ чела мало тонок – изрядного умения и склонный ко всему.

Есть: Знамения о ноздрях
Аще ноздри тонкие – сей мягкосерд и непамятозлобив.
Аще ноздри тонкие и узкие – сей имеет малые ядра, остроумен, лжив, верен, тщетен, искусен в добрых делах.
Аще ноздри большие и широкие – сей имеет большие ядра, блуден, тщетен, лжив, смел, ненавистлив, скуп, небоязлив, горд, драчлив, немудр.
Аще ноздри долги близ уст – сей крепок сердцем, сиречь силен.
Аще ноздри долги – указует на смелость немереную.
Аще ноздри просты – небогат.
Аще ноздри дуговаты – гневлив и урям.

Жизнь: Знамения о власах
Аще власы толсты – се указует на крепость сердечную и здравие мозговое.
Аще волосы велики – правды в том нет, гневлив.
Аще власы гладки и продолговаты, белы и изрядны, тонки и мягки – сей боязлив, сердцем слаб, силою невелик, мирен, кроток, в товарищах согласен.
Аще власы толсты, остры и коротки – сей храбр, безбеден, смел, непостоянен, тщетен, суетен, лжив, скорее прост, нежели мудр.
Аще власы вельми мягки – указует на мягкость сердечную и студень мозговую, и мало в нем промысла.
Аще власы над висками и над челом, а чело волосато – сей блудодеен, скороверчив, во нравах и речах простоват.
Аще власы многоостры, возвышены, обильны или косматы – прост, мало горд, жесток, скорогневлив, лжив, блудодей, зол.
Аще власы токмо на углах чела или же все остры, а чело велико – прост, зол.
Аще власы густы по всей голове – сей доброго склада, суетен, скор, жесток, в делах ленив, беспамятен, желает многого, несчастлив.
Аще у кого власы просты, светлы – се указует на дурость и много¬гневность, и резвость.
Аще власы русы – се указует на разум, ко всему склонен, любовен на честь и славу.
Аще власы красны – завистлив, вредителен, горд, злословен, лжив.
Аще власы препросты цветом и длиною – студень имеет в голове, жизнь спокойна, к добру склонен больше, чем ко злу.
Аще власы черны – склонен ко всему, но более к доброму, тщателен в деле, скрытен и благополучен.
Аще белы и серые власы – сей согласен ко всему, боязлив, стыдлив, немощен, доброразумен, жесток и суров.
Аще желты власы – сему голова несмыслена, и гневлив, и рад заблуждению чужому.
Аще юн, а власом сед – проворен в людях, простоту являет, и простотою людей обманывает, с таковым говорить опасно, ко блуду подвижен, суетен, лукав, непостоянен, словоохотлив.
Аще кудрявы волосы – тот разумен, правдолюбив, до блуда охоч, женится еще раз.
Аще на главе две маквы – счастлив будет, колдовать может, жениться дважды.

Зело: Знамения о зубах
Аще зубы выпучены да согнулися вместе – сей человек твёрд и хитростен, но неверен во всякой речи.
Аще зубы малы, слабы и редки, да еще и коротки – сей слаб, умен, обходителен, верен, скрытен, боязлив и долгой жизни.
Аще зубы неровные, одни чаще, другие реже, одни долгие, другие широкие – сей доброумен, смел и ненавистен.
Аще зубы весьма долгие и острые, редкие, но крепкие – ненавистлив сей, обжорлив, смел, бесстыден, лжив, недоверчив.
Аще зубы большие, редкие и короткие – сей тщетен, ласков, скороверчив, лжив, малого понятия и прожорлив.
Аще зубы твердые и короткие – сей долгой жизни, красивого желает, великодушен и скороверчив.
Аще зубы слабы, малы и редки – слаб сей, жизни короткой, доброго понятия, скороверчив, стыдлив, обходителен и изряден.
Аще простыя зубы, не вельми редки – сей разумный и верный ко всему.
Аще челюсти надуты – сей груб.

Земля: Знамения об ушах
Аще уши малые – сей нечист.
Аще уши вельми малы и тонки – добр тот, разумен, скрытен, смирен, быстр, боязлив, стыдлив, тщетен и славен, добропамятен и услужлив.
Аще уши средни – те наслышанные, нрава доброго.
Аще уши вельми малые – сей малоумен или тать, чужбину всякую любит, а тайный уд мал.
Аще уши велики – сей есть глуп или разумеет рассказы, а тайный уд велик.
Аще уши велики и толсты – прост или малоумен, ленив, многоядец, худопамятен, крепок к понятию.
Аще уши велики зело и воздвиглися верх – сей человек многоречив и празднословен и лжесловен, и *нецензурная брань*.
Аще уши долги непомерно – смел сей, бесстыден, суетлив, ленив, неразумен, услужлив, мало работает, но много ест.

Иже: Знамения о гласе и речи
Аще средний глас – сей человек мудр и правдив.
Аще толстый глас – указует на крепость сердца.
Аще у кого глас гладок – се указует на дуровство, и малосмыслен, и рев¬нив ко всем, завистлив.
Аще у кого глас груб преизлишне – сей гневлив и жесток обычай имеет.
Аще глас вельми велик и толст – сей есть воин великий, силен, смел, горд, блуден, драчлив, обманчив, сердит и ненавистлив.
Аще глас тонок и слаб – сей слаб, боязлив, доброго разума, остер и малоядец.
Аще глас светел и хорош звуком – прозорлив, остроумен, лжив и скороверчив.
Аще глас высок – сей храбр, смел и насмешлив.
Аще глас вельми нескладный – прост, многоядец, тщателен, непостоянен, боязлив, лжив и скороверчив.
Аще глас приятен и тих – сей смирен, скрытен, боязлив, воздержан и гневлив.
Аще глас начинает тяжко, а заканчивает высоко – гневлив, смел и защитен.
Аще борз в речах – непоставен подобным телесною добротою и мужеством.
Аще на говоре руками машет – тот разказлив, с тако¬вым не твори и не плоди речей, да не обругает тебе, и не буди тому верен.
Аще говорит ред¬ко – непроворен в людех.
Аще в нос гораздо гундосит, а говорит редко – не проворен в людях.
Аще в нос гораздо гундосит, а речью борз – тот крут и нерассудителен.
Аще кто к смеху скор – прост, тщетен, непостоянен, скороверчив, многоядец, услужлив и не скрытен.

И: Знамения о шее и горле
Аще шея долга – прост сей, нескрытен, боязлив, лжив и неучен.
Аще у кого шея долга и тонка – сей есть худ, и мягкосерден, а тайный уд долог. Аще к тому глава ему мала – сей есть ни умен, ни безумен, токмо прожора.
Аще у кого шея толста – сей есть великий прожора, ум невелик, в блуде силен, пьяница.
Аще шея широка – остр, обманчив, скрытен, гневлив, умен, храбр, тишину любит.
Аще шея низка, толста – здрав и зол ко всему злохитрству, и завистлив.
Аще у кого мохнатая шея – се знаменует ревность и дуроство.
Аще горло сухое и тонкое, даже жилы видать – худого счастья тот, слаб, боязлив, ленив, многоядец, скороверчив и ко всему склонен.
Аще горло белое или сухое, или жирное – суетен сей, тщетен, хвастлив, боязлив, лжив и многогневлив.
Аще кадык велик – сей винолюбив.

Дервь: Знамения о лице и голове
Аще лице круглое и многим местом надуто – сей глуп и дурного прирожения и груб, и немочен.
Аще лице вельми в теле – вельми боязлив тот, податлив, худой памяти, скороверчив, не много счастлив, ко всему склонен.
Аще лице круглое и мало – прост, боязлив, слаб, многоречив, малопамятен.
Аще лице сухое – остр, добр, разумен и жесток.
Аще лице опухлое – охотник до вина, походен, силен.
Аще лице долго – тот все кривду любит и бесстыден.
Аще лице долгое и сухое – вельми смел, языкаст, духом прост, насмешлив, горд, вздорен, обманчив, тверд в обычаях.
Аще лице жирное и широкое – прост, тщетен, ко всему склонен, похотлив, скорозабывчив, обманчив.
Аще лице долго, а голубцы(?) выпученыя, а жилы надуты – сей есть бесстыж и гневлив вельми.
Аще лице посредственно в частях и жирное – в словах верен, услужлив, разумен, остр и памятлив.
Аще лице шире чела – в делах и речах прост, ненавистен, лжив, отчасти смел, отчасти боязлив, великодушен, ссору ищет, многоядец, а смыслит мало.
Аще лице изрядно, приятно всем и весело – таковые или вельми добродетельны или в злодеяниях упражняются.
Аще худое лице желтое – той есть злой, драчун и обманщик.
Аще лицеем блед – нездрав тот, лжив, горд, блуден, ненавистен и неверен.
Аще лицем блед и сине под очми – той завистлив.
Аще мало блед, а сине под очми на скулах – сей вельми лих, и исполнен нечистоы, и завидлив.
Аще лицем желтость мало пролегла – сей лжив, и кознив, и пья¬ница.
Аще лицем будет, как старообразен – зломыслен. Аще не толст при том – зол есть.
Аще угреват рожей – вздорен разумом.
Аще правое лице больше – той проворен и к женам любовен.
Аще кожа на лице худа – льстив.
Аще тонкая на лице кожа – состарится быстро тот.
Аще лице потеет часто и умеренно подвижно – тщетен сей, блуден и многоядец.
Аще голова велика и кругла везде – скрытен, остр в деле, разумен и трудолюбив.
Аще голова долгая и лицо долгое, и великое, и непригожее – злой тот, прост, скороверчив и ненавистен.
Аще голова толстая, а лицо широкое –подозрителен, многодушен, прост, остер, скрытен, смел и нестыдлив.
Аще лице движливо чрез меры – нечист сей, нескрытен, тщетен, непостоянен, лжив и неверен.
Аще лице на разговоре движливо редко – остер, тверд, услужлив и умен.
Аще лице без причины движливо – прост и зол сей.

Како: Знамения о плечах, раменах
и хребте
Аще широка кость плечная и хребетная – указует на крепость мужества, и добр ум имеет, прост, работен и умен.
Аще плечи широки и могучи – ни смысла в том не бывает.
Аще равность ставная – знаменье доброе во всем.
Аще неравны плечи – ленив, нескороразумен, прост, многоядец, смел, изменник и непонятный.
Аще плечи сухи и малы – слаб сей, боязен, смирен, малоработен, скороверчив и ко всему склонен.
Аще плечи высоки – неверство в том.
Аще вглубились плечи привычкою – се на зломыслие указует.
Аще плечи вниз опали – сей сварлив и завистлив, ленив, скрытен и разумен.
Аще рамена так долги, что до колен – щедр, смел, горд, слаб, прост и тщетнословен.
Аще рамена коротки ко телу – драчлив и воин тот, неприятен, смел, ненавистлив и горд.
Аще рамена широки костью, жилами и телом – храбр тот, горд, ненавистлив, скороверчив.
Аще рамена волосаты, или сухи, или жирны, или рыхлы – блуден тот, слаб, подозрителен и на злое скор.
Аще рамена вельми чисты и безвольны – великого гнева тот, суетен, лжив, скор на злое, слаб, малопонятлив и скороверчив.
Аще ребра жирны и тельны – сей храбр, нескор и прост.
Аще ребра сухия вельми и тонки – сей слаб, малоработлив, остер.
Аще хребет согбен – злонравен.
Аще хребет прям – нрава доброго.

Люди: Знамения об устах
Аще уста широки, просторны – се указует на крепость сердечную, ест да пьет помногу, смел, бесстыден, драчлив, лжив, говорлив, скуп и немудр.
Аще губы тонки – поведает се дуровство.
Аще губы тонки и немного наружу – скрытен сей, остер и многоумен, гневлив.
Аще среднею толстотою губы и вельми червлены – се указует на правду и на всякую прямость.
Аще губы хороши и скорее тонки, нежели толсты – склонен ко добру больше, нежели на злое.
Аще губы словно остры и жестки – ненавистен, обжорлив, смел, лжив.
Аще губы велики и наружу выставились – сей прост, скороверчив, многоядец.
Аще одна губа больше другой – сей прост, малоразумен, нескоро рассуждает, пустой судьбы человек.
Аще уста пространны – не скажи ему тайны.
Аще уста малы – сей смирен, боязлив, верен, скрытен, податлив, воздержан, стыдлив, многоучен.
Аще у жены уста велики – лоно велико ее.

Мыслите: Знамения о языке
Аще который человек язык свой вытуляет изо рта – сей пустобрех, ил дурен, или смехотворник.
Аще язык на разговор скорый – прост, худого разума и скороверчив.
Аще язык большой и острый – сей острый и злой, услужлив, тщетен, скрытен, изменчив, боязлив и неблагочестен.
Аще язык тонкий – сей остер, умен, боязлив, скороверчив и склонен ко всему.

Наш: Знамение о чреве, груди и спине
Аще чрево распространено и со всех сторон ровное – мало сердит, многоядец, нескор, великодушен, на похоть склонен, лжив, отчасти закон чтит, отчасти изменник
Аще у кого чрево велико – сей есть глуп и мягкосерд.
Аще чрево малое и высокое – трудолюбив, постоянен, скор, доброго разума, малого понятия.
Аще среднее чрево, а в груди тесен – сей велик разум имеет.
Аще грудь тесна, а посреди мало выставилась – малодушен, высок разумом, совестлив, правдив, чист, остер, скороверчив и скрытен.
Аще чревом тонок и в груди тесен – сей имеет добр разум и правду.
Аще у кого на чреве много власов и на груди – се указует на прирождение скотинное, и мало в нем промысла, и любовен к кривде, к похоти склонен, щедр, трудолюбив, остер.
Аще грудь без власов – слаб и понятия малого.
Аще грудь плоская, гладкая – боязлив, похвального разума и жизни, малого понятия, краткой жизни, скрытен и обходительен.
Аще у кого грудь широка, соски мохнаты и велики, и около пупа волосы – сей человек сам себе живет, никому не тщится угождати, или лишь тому, с кем приветен, а любит кривду и завистлив, и злопамятлив к людям.
Аще чрево вельми волосато – говорлив, остер, смел, разумен, услужлив, боязлив.
Аще грудь толста и широкая – храбр, смел, горд, скуп, хищен, ненавистен.
Аще у коей